বীর্য (Energy) হলো বোধি বা জাগরণের একটি অন্যতম অনুষঙ্গ
সুমনপাল ভিক্ষু
বোধি-অঙ্গ হিসেবে বীর্য (বীর্য-সম্বোজ্ঝঙ্গ) মূলত সেই একই মানসিক ধর্ম (বীর্য-চেতসিক), যা সমস্ত চিন্তা, বাক্য ও কর্মের পেছনে চালিকাশক্তি হিসেবে কাজ করে এবং যা নিম্নলিখিত বিষয়গুলোর মধ্যেও সহজাতভাবে অন্তর্ভুক্ত থাকে :
বীর্য-ঋদ্ধিপাদ (বীর্য-ভিত্তিক ঋদ্ধির ভিত্তি) বীর্য-ইন্দ্রিয় (বীর্যের সক্ষমতা)
বীর্য-বল (বীর্যের শক্তি) সম্যক-ব্যায়াম বা সম্যক-প্রয়াসের অঙ্গ (অষ্টাঙ্গিক মার্গের অংশ) প্রশিক্ষণ ও অনুশীলনের মাধ্যমে জাগ্রত বীর্যই বোধি বা জ্ঞানোদয় ঘটাতে সক্ষম!
বুদ্ধ একবার বলেছিলেন : কোন মানসিক আস্রব বা ক্লেশগুলো (āsava) অনুশীলনের মাধ্যমে জয় করা উচিত? যদি কোনো ভিক্ষু নির্জনতা, বৈরাগ্য ও নিরোধের ওপর ভিত্তি করে এবং পরিশেষে আসক্তি-ত্যাগের লক্ষ্যে ‘বীর্য-সম্বোজ্ঝঙ্গ’ (বীর্য-বোধি-অঙ্গ) অনুশীলন করেন, তবে তাঁর মধ্যে কোনো মানসিক ক্লেশ, কোনো দহন বা কোনো অসন্তোষ কখনোই আর উৎপন্ন হতে পারে না। মধ্যম নিকায, ২য়, ১ম খণ্ড, ১১।
যিনি বিষয়গুলো যাচাই করেন, কারণ অনুসন্ধান করেন এবং নিশ্চিত উপলব্ধিতে পৌঁছান, তাঁর মধ্যেই ‘বীর্য-সম্বোজ্জঙ্গ’ জাগ্রত হয়। তিনি এর অনুশীলন করেন এবং তাঁর ক্ষেত্রে এটি ধীরে ধীরে পূর্ণ বিকাশের স্তরে উন্নীত হয়। মধ্যম নিকায, ১১৮, ৩ খণ্ড, পৃ, ৮৫।
বীর্য-ইন্দ্রিয় বা বীর্যের সক্ষমতা হলো—অবিচল ও দৃঢ় সহনশীলতা ব্যবহার করে কোনো কাজ শুরু করা, তা বাস্তবায়নে প্রবৃত্ত হওয়া এবং তা সম্পূর্ণ করা। যখন এই সক্ষমতা অটল ও অমোঘ হয়ে ওঠে, তখন তা ‘বীর্য-বল’ বা বীর্যের মহাশক্তিতে পরিণত হয়!
বীর্যের কার্যকারিতা হলো এই চার প্রকার ‘সম্যক-প্রয়াস’ (Right Effort):
১: মনে উৎপন্ন হওয়া যেকোনো অশুভ ও অহিতকর অবস্থাকে নির্মূল করা।
২: এখনো উৎপন্ন হয়নি এমন কোনো অহিতকর মানসিক অবস্থার উৎপত্তি রোধ করা।
৩: এখনো উৎপন্ন হয়নি এমন কোনো হিতকর মানসিক অবস্থার সূচনা ও বিকাশ ঘটানো।
৪: ইতিমধ্যে উৎপন্ন হিতকর অবস্থাকে বৃদ্ধি, পরিমার্জন ও পূর্ণতা দান করা।
বীর্যের বৈশিষ্ট্য হলো—প্রস্তুতি, সদিচ্ছা, উৎসাহপূর্ণ স্বাচ্ছন্দ্য এবং তীব্র উদ্দীপনা। বীর্যের প্রকাশ ঘটে—কর্ম, শ্রম, প্রচেষ্টা, উদ্যোগ, সংগ্রাম, বলিষ্ঠ প্রয়াস এবং সাফল্যের মধ্য দিয়ে!
অলস ব্যক্তি :
যিনি জেগে ওঠার সময়েও জেগে ওঠেন না। যে ব্যক্তি তরুণ ও শক্তিশালী হওয়া সত্ত্বেও মানসিকভাবে দুর্বল, যার ইচ্ছাশক্তি শিথিল এবং স্বভাবগতভাবে অলস—এমন ধীরগতির মানুষ কখনোই নির্বাণের পথ খুঁজে পায় না। ধম্মপদ, ২৮০।
ওঠো! জেগে ওঠো!
তোমার স্বপ্ন দিয়ে কী হবে? কী করে তুমি ঘুমাতে পারো, যখন তুমি অসুস্থ, তৃষ্ণার বাণে বিদ্ধ হয়ে আছো। সুত্ত নিপাত, ৩৩১।
ওঠো! জেগে ওঠো! পরম শান্তি না পাওয়া পর্যন্ত তোমার সাধনায় অবিচল থাকো! মৃত্যুর রাজাকে তোমাকে অসতর্ক অবস্থায় দেখতে দিও না, যাতে সে তোমাকে বিভ্রান্ত করে পুতুলের মতো নিয়ন্ত্রণ করতে পারে। সুত্ত নিপাত, ৩৩২।
বীর্য বা উদ্যমকে পুষ্ট করা :
হে বন্ধুগণ, বোধি বা জাগরণের পথে সহায়ক যে 'বীর্য' বা উদ্যম এখনো উৎপন্ন হয়নি, তাকে উৎপন্ন করার এবং যা ইতিমধ্যে বিদ্যমান তাকে আরও বৃদ্ধি করার উপায় কী?
তা হলো এই বিষয়গুলো লক্ষ্য করা ও বিবেচনা করা :
১: মানসিক উদ্যোগ বা সংকল্পের উপাদান,
২: প্রকৃতপক্ষে কাজে প্রবৃত্ত হওয়ার উপাদান,
৩: অবিচল ও দৃঢ় অধ্যবসায়ের উপাদান।
এই তিনটি বিষয়ের প্রতি সুশৃঙ্খল মনোযোগ দেওয়া হলো বোধি-সহায়ক বীর্যকে পুষ্ট করা— যা এখনো উৎপন্ন হয়নি তাকে জাগিয়ে তোলা এবং যা ইতিমধ্যে আছে তাকে আরও বৃদ্ধি করা। সংযুক্ত নিকায় ৪৬.৫১, (বোজ্ঝঙ্গ-সংযুক্ত)।
চূড়ান্ত বীর্যের পাঁচটি পর্যায় :
বুদ্ধের অনুসারী শিষ্যের মধ্যে বীর্য বা উদ্যম তখন পূর্ণতা পায়, যখন তিনি চূড়ান্তভাবে এই সংকল্প করেন:
"আমার রক্ত-মাংস শুকিয়ে নিঃশেষ হয়ে যাক, কেবল চামড়া, শিরা ও হাড় অবশিষ্ট থাকুক—তবুও পূর্ণ বোধি বা জ্ঞানলাভের আগে আমি আমার সাধনা ত্যাগ করব না এবং এই আর্য অষ্টাঙ্গিক মার্গ থেকে বিচ্যুত হব না।
No comments:
Post a Comment