সমাধি নির্বাণ লাভের পথপ্রদর্শক

 সমাধি নির্বাণ লাভের পথপ্রদর্শক 

সুমনপাল ভিক্ষু

সেই মহৎ 'সম্যক সমাধি' (Right Concentration) কী? নির্বাণ-গামী সেই আর্য অষ্টাঙ্গিক মার্গ হলো মূলত এই: সম্যক দৃষ্টি, সম্যক সংকল্প, সম্যক বাক, সম্যক কর্মান্ত, সম্যক আজীব, সম্যক ব্যায়াম, সম্যক স্মৃতি এবং সম্যক সমাধি।

কিন্তু সম্যক সমাধি কী?

বুদ্ধ সম্যক সমাধির চার-দফা সংজ্ঞা ব্যাখ্যা করেছেন: পঞ্চ মানসিক বাধা (যা বোধশক্তিকে আচ্ছন্ন করে) দূর করে এবং কামুক আকাঙ্ক্ষা থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন ও ক্ষতিকর মানসিক অবস্থা থেকে সুরক্ষিত হয়ে সাধক প্রথম ধ্যানে (ঝানায়) প্রবেশ করেন ও অবস্থান করেন; এটি নির্জনতা-জাত আনন্দ ও সুখে পূর্ণ এবং এতে চিন্তার প্রয়োগ ও তার ধারাবাহিকতা (বিতর্ক ও বিচার) বিদ্যমান থাকে। সাধক নির্জনতা-জাত এই আনন্দ ও সুখকে এমনভাবে শরীরের সর্বত্র ছড়িয়ে দেন ও সিক্ত করেন যেন শরীরের কোনো অংশই এই তীব্র আনন্দ ও সুখের স্পর্শ থেকে বঞ্চিত না থাকে! যেমন একজন দক্ষ স্নান-পরিচারক তামার পাত্রে সাবানের গুঁড়ো নিয়ে তাতে ধীরে ধীরে জল ছিটিয়ে এমনভাবে ফেটান যাতে জল সমস্ত সাবানের গুঁড়োকে ভিজিয়ে ফেলে কিন্তু তা থেকে জল চুঁইয়ে পড়ে না—ঠিক তেমনই সেই আর্য সাধক নির্জনতা-জাত আনন্দ ও সুখকে সমগ্র শরীরে পরিব্যাপ্ত করেন! আবার, হে বন্ধুগণ, চিন্তার প্রয়োগ ও ধারাবাহিকতা প্রশমিত হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে সাধক দ্বিতীয় ধ্যানে প্রবেশ করেন ও অবস্থান করেন; এটি মনের একাগ্রতা থেকে উদ্ভূত গভীরতর আনন্দ ও সুখের এক শান্ত অনুভূতি, যা চিন্তারহিত! সাধক একাগ্রতা-জাত এই অপূর্ব আনন্দ ও সুখকে শরীরের সর্বত্র ছড়িয়ে দেন ও সিক্ত করেন, যাতে শরীরের কোনো অংশই এই গভীর আনন্দ ও সুখের স্পর্শ থেকে বঞ্চিত না থাকে: যেমন একটি হ্রদ যার জল নিচ থেকে নিজেই উৎসারিত হয় এবং যার অন্য কোনো উৎস (যেমন বৃষ্টির ধারা) নেই—তখন গভীর থেকে উঠে আসা সেই শীতল জলের উৎস যেমন সমগ্র হ্রদকে নিমজ্জিত ও পূর্ণ করে তোলে, ঠিক তেমনই সাধক একাগ্রতা-জাত এই আনন্দ ও সুখকে সমগ্র শরীরে সঞ্চারিত ও পরিব্যাপ্ত করেন! অধিকন্তু, হে বন্ধুগণ, প্রীতির (উচ্ছ্বাসপূর্ণ আনন্দের) বিলুপ্তির সঙ্গে সঙ্গে সাধক সমাহিত চিত্তে ও সচেতনভাবে অবস্থান করেন; তিনি শরীরে সুখ অনুভব করতে থাকেন এবং তৃতীয় ধ্যানে প্রবেশ করে তাতে অবস্থান করেন—যে অবস্থা সম্পর্কে আর্যগণ বলেন: "সচেতন ও সমাহিত চিত্তে তিনি সুখে অবস্থান করেন!" তিনি প্রীতি-বিযুক্ত সেই সুখকে সমগ্র শরীরে এমনভাবে ছড়িয়ে দেন ও পরিব্যাপ্ত করেন যে, শরীরের কোনো অংশই সেই সুখের স্পর্শ থেকে বঞ্চিত থাকে না। ঠিক যেমন পদ্মপুকুরে কোনো কোনো পদ্ম জলের নিচে জন্মে ও বেড়ে ওঠে এবং শীতল জল তাদের মূল থেকে অগ্রভাগ পর্যন্ত সিক্ত করে রাখে, তেমনই সেই আর্য সাধক প্রীতি-বিযুক্ত সুখকে সমগ্র শরীরে এমনভাবে ছড়িয়ে দেন ও পরিব্যাপ্ত করেন। পরিশেষে, হে বন্ধুগণ, সুখ ও দুঃখ—উভয়কেই পরিত্যাগ করে এবং তার আগেই প্রীতি ও শোকের বিলুপ্তি ঘটিয়ে, সাধক চতুর্থ ধ্যানে প্রবেশ করেন ও তাতে অবস্থান করেন; এটি এমন এক সম্পূর্ণ প্রশান্ত মানসিক অবস্থা যা 'না-দুঃখ-না-সুখ'-এর সমভাব দ্বারা বিশোধিত। তিনি সেই বিশুদ্ধ ও উজ্জ্বল মন দিয়ে শরীরের অভ্যন্তরকে এমনভাবে আলোকিত করে বসেন যে, শরীরের কোনো অংশই সেই বিশুদ্ধ ও উজ্জ্বল মনের আলো থেকে বঞ্চিত থাকে না! ঠিক যেমন কোনো ব্যক্তি মাথা থেকে পা পর্যন্ত সাদা কাপড়ে আবৃত হয়ে বসে আছেন এবং শরীরের কোনো অংশই সেই সাদা বস্ত্রের আবরণের বাইরে নেই; ঠিক তেমনই সাধক সমগ্র শরীরকে এক বিশুদ্ধ, উজ্জ্বল ও দীপ্তিময় মন দিয়ে এমনভাবে পরিব্যাপ্ত করে বসেন যে,

শরীরের কোনো অংশই সেই বিশুদ্ধ, উজ্জ্বল ও দীপ্তিময় মনের আলো থেকে বঞ্চিত থাকে না..।

মন্তব্য: কোনো তুচ্ছ জাগতিক সুখই এমন মহিমান্বিত আনন্দকে অতিক্রম করতে পারে না! সম্যক সমাধির (Right Concentration) এবং এর অনুষঙ্গগুলোর কার্যকারিতা হলো:

সম্যক সমাধি ও মিথ্যা সমাধি—উভয়কেই যথাক্রমে সম্যক ও মিথ্যা সমাধি হিসেবে সঠিকভাবে চিনে নেওয়া হলো 'সম্যক দৃষ্টি'। মিথ্যা সমাধি পরিত্যাগ করে সম্যক সমাধি অনুশীলন করা হলো 'সম্যক প্রচেষ্টা'। সম্যক সমাধি একটি ড্রিল বা খননযন্ত্রের মতো কাজ করে: এটি মনোযোগকে নিবদ্ধ করে, একীভূত করে এবং গভীরে প্রবেশ করায়!