নিমিত্ত-রহিত, বাস্তব ও পরম সত্য নির্বাণ

 নিমিত্ত-রহিত, বাস্তব ও পরম সত্য নির্বাণ 

সুমনপাল ভিক্ষু

বাস্তব ও পরম সত্য—অথচ যা দেখা, শোনা বা ইন্দ্রিয় দিয়ে অনুভব করা যায় না! বুদ্ধ একবার ‘নিমিত্ত-রহিত’ (চিহ্ন-বিহীন) নির্বাণ সম্পর্কে বলেছিলেন: এমন এক সত্তা বা অবস্থা আছে যা অজাত, অকৃত, অসংহত, অসংকৃত এবং অনির্মিত! হে ভিক্ষুগণ, যদি এই অজাত, অকৃত, অসংহত ও অনির্মিত সত্তাটি না থাকত, তবে যা কিছু জাত, কৃত, সংহত ও নির্মিত—তা থেকে কোনো মুক্তিই লাভ করা সম্ভব হতো না...। কিন্তু যেহেতু প্রকৃতপক্ষে এমন এক সত্তা বা অবস্থা বিদ্যমান যা সম্পূর্ণরূপে অজাত, অকৃত, অসংহত ও অনির্মিত, তাই এই জাত, কৃত, সংহত ও নির্মিত অবস্থা থেকে মুক্তি—প্রকৃতপক্ষে এখানেই এবং এখনই লাভ করা, ব্যাখ্যা করা ও প্রকাশ করা সম্ভব!

এক অসংকৃত, অজাত ও অকৃত পরম সত্য: যা কিছু জাত, যা কিছু অস্তিত্ব লাভ করেছে, যা কিছু শর্তাধীন (সংকৃত), যা কিছু নির্ভরশীল, যা কিছু পারস্পরিক শর্তে উদ্ভূত (সহ-উৎপন্ন), যা কিছু সৃষ্ট, যা কিছু অস্থিতিশীল, অনিরাপদ ও ক্ষয়শীল, যা জন্ম ও মৃত্যুর মধ্যবর্তী সেতু এবং আহার ও জন্ম যার কারণ—সেই রোগ-ব্যাধির আধারস্বরূপ এই সবকিছুই একদিন বিলীন হয়ে যাবে...! তাই এটি আঁকড়ে ধরে রাখার বা এতে আনন্দ করার মতো কিছু নয়...। এই নশ্বরতা থেকে মুক্তি হলো এক প্রশান্ত অবস্থা—যা যুক্তির সীমার অতীত, যা নিরাপদ ও সুস্থিত, যা অজাত ও স্বাধীন; যা শোকমুক্ত ও কলুষহীন। এই জগত বা অবস্থাটি হলো সমস্ত দুঃখদায়ক অবস্থার চূড়ান্ত অবসান; সমস্ত সংস্কার বা গঠন-প্রক্রিয়ার এই প্রশান্তিই হলো পরম আনন্দ ও চরম শান্তি...। উদান – অনুপ্রেরণা: ৮ - ৩।

নির্বাণের চিহ্নহীন সমতা:

এমন এক অবস্থা আছে যেখানে পৃথিবী, জল, অগ্নি বা বায়ুর কোনো অস্তিত্ব নেই, যেখানে কঠিনতা, তরলতা, তাপ বা গতির কোনো চিহ্ন নেই,যেখানে অসীম শূন্যতা, অসীম চেতনা বা অকিঞ্চিৎকরতার (শূন্যতার) কোনো স্থান নেই; এমনকি যেখানে ‘সংজ্ঞা-অসংজ্ঞা-বিহীন’ সূক্ষ্ম অবস্থাও অবশিষ্ট থাকে না; যেখানে ‘এখানে’ বা ‘সেখানে’—অর্থাৎ এই লোক বা অন্য কোনো লোকের কোনো বিভাজন নেই; যেখানে সূর্য, চন্দ্র, গ্রহ বা কোনো মহাবিশ্বেরই অস্তিত্ব নেই; হে ভিক্ষুগণ, সেখানে আগমন, প্রস্থান, স্থিতি, স্থায়িত্ব, সূচনা—এমনকি সমাপ্তিরও কোনো নির্দেশ করা যায় না...। সেখানে কোনো ক্রিয়া-কলাপ, গতিবিধি বা কোনো স্থির স্থিতি নেই; এবং কোনো শর্তযুক্ত অবস্থার জন্য কোনো ভিত্তি, কারণ বা উৎসেরও অস্তিত্ব নেই...। এই একত্ব, এই অদ্বৈত সত্তা, এই চিহ্নহীন সমতাই হলো সমস্ত দুঃখের সমাপ্তি! উদান – অনুপ্রেরণা: ৮ - ১।

নির্বাণ: স্থান-কাল-নিরপেক্ষ, অপরিবর্তনীয় ও প্রতিক্রিয়াহীন:

যেখানে কঠিনতা, তরলতা, তাপ বা গতি—কোনো কিছুরই কোনো স্থান নেই, সেখানে সূর্য, চন্দ্র বা নক্ষত্র—কোনো কিছুই আর দীপ্তি ছড়ায় না। সেখানে আলোও নেই, আবার অন্ধকারও নেই। যখন আর্য ব্যক্তি, সমস্ত নির্মাণকে স্তব্ধ করে, সমস্ত মানসিক গঠনকে শান্ত করে, সরাসরি এটি অনুভব করেন, তখন তিনি রূপ ও অরূপ উভয় থেকে মুক্ত হন, তখন তিনি সুখ ও দুঃখ উভয় থেকে মুক্তি পান এবং সবকিছুর ঊর্ধ্বে চলে যান…। উদান – অনুপ্রেরণা: ১ – ১০।

মন্তব্য: দুই প্রকার চেতনা আছে:

১: জাগতিক (এই জগতের) এবং ২: অতিজাগতিক (এই জগতের ঊর্ধ্বে ও অতীত, অতীন্দ্রিয়):

১: ইন্দ্রিয় চেতনা, যার সর্বদা একটি বিষয়বস্তু থাকে (একটি রূপ, শব্দ, গন্ধ, স্বাদ, স্পর্শ বা একটি ধারণা)। এটি সচেতনতার একটি বিচ্ছিন্ন মুহূর্ত, যা তার বিষয়বস্তুর সাথে ক্ষণিকের জন্য উদ্ভূত হয় এবং বিলীন হয়ে যায়: এইভাবে পলক ফেলে: এই ধরনের মুহূর্ত কখনও ধরে রাখা যায় না, বা এইভাবে 'অধিকার' করা যায় না...।

২: চিহ্নহীন চেতনা (অনিমিত্ত বিজ্ঞান), যা অবিচ্ছিন্ন এবং যা নির্বাণের আনন্দকে 'অনুভব' করে। অবিচ্ছিন্ন চিহ্নহীন অভিন্নতা: এইরকম স্থির: অবিরাম, একই, নিশ্চল, অবিচ্ছিন্ন, অবিচলিত পরমানন্দ! এর কোনো বস্তু নেই (যা অনুভূত বা উপলব্ধি করা যায়), স্বয়ং সেই নিস্তব্ধ মুক্ত শান্তি ছাড়া ৮০ বছর বয়সে বুদ্ধ গৌতম নির্বাণে প্রবেশ করছেন, সাল ৪৮৩ খ্রিস্টপূর্বাব্দ। যদিও পরিনির্বাণ লাভ করছেন, যেমনটা তোমরা দেখছ: তিনি সুখী! অপরিবর্তনীয় চিহ্নহীন অভিন্নতা!