সম্বোধির-অঙ্গসরূপ সমাধি-সম্বোজ্ঝঙ্গ
সুমনপাল ভিক্ষু
'সমাধি-সম্বোজ্ঝঙ্গ' (সম্বোধির অঙ্গস্বরূপ সমাধি)-এর পুষ্টিসাধন!
ভগবান বুদ্ধ একবার বলেছিলেন:
হে ভিক্ষুগণ, এই শরীর যেমন আহারের দ্বারা পুষ্ট ও টিকে থাকে এবং আহার ছাড়া বাঁচতে পারে না, ঠিক তেমনই সম্বোধির অঙ্গস্বরূপ সমাধি (সমাধি-সম্বোজ্ঝঙ্গ)-ও আহারের দ্বারাই পুষ্ট ও টিকে থাকে; আহার ছাড়া এর অস্তিত্ব বজায় থাকে না। হে ভিক্ষুগণ, কী সেই আহার যা এখনও উৎপন্ন হয়নি এমন সমাধি-সম্বোজ্ঝঙ্গকে উৎপন্ন হতে সাহায্য করে এবং যা ইতিমধ্যে উৎপন্ন সমাধি-সম্বোজ্ঝঙ্গকে পূর্ণতা ও পরিপক্বতার দিকে নিয়ে যায়? এর দুটি লক্ষণ বা নিমিত্ত রয়েছে: প্রশান্তি ও নিস্তব্ধতার লক্ষণ এবং বিক্ষিপ্ততা ও চঞ্চলতার অভাব বা একাগ্রতার লক্ষণ!
এগুলোর প্রতি বারবার যত্নসহকারে ও যুক্তিপূর্ণভাবে মনোযোগ দেওয়াই হলো সেই আহার যা এখনও উৎপন্ন হয়নি এমন সমাধি-সম্বোজ্ঝঙ্গকে উৎপন্ন করে এবং ইতিমধ্যে উৎপন্ন সমাধি-সম্বোজ্ঝঙ্গকে ক্রমশ পূর্ণতার পথে এগিয়ে নেয়। আর হে ভিক্ষুগণ, কী সেই 'অনাহার' বা পুষ্টির অভাব যা এখনও উৎপন্ন হয়নি এমন সমাধি-সম্বোজ্ঝঙ্গের উৎপত্তিতে বাধা দেয় এবং ইতিমধ্যে উৎপন্ন সমাধি-সম্বোজ্ঝঙ্গকে বিকাশের মাধ্যমে পূর্ণতা লাভ করতেও বিঘ্নিত করে? সেই প্রশান্তি ও নিস্তব্ধতার লক্ষণ এবং বিক্ষিপ্ততা ও চঞ্চলতার অভাবের লক্ষণের প্রতি বারবার যত্নসহকারে ও যুক্তিপূর্ণভাবে মনোযোগ না দেওয়া; সেগুলোর কথা ঘন ঘন বা গভীরভাবে বিবেচনা না করাই হলো সেই অনাহার—যা সমাধি-সম্বোজ্ঝঙ্গকে উৎপন্ন হতে দেয় না এবং মানসিক অনুশীলন ও ধ্যানের মাধ্যমে ক্রমবিকাশের দ্বারা পূর্ণতা লাভ করা থেকেও তাকে আটকে দেয়।
প্রাচীন ভাষ্যসমূহ থেকে প্রাপ্ত মন্তব্য:
একাগ্রতা বা মনোযোগ নিবদ্ধ করাই হলো সমাধি-সম্বোজ্ঝঙ্গের (সম্বোধির অঙ্গস্বরূপ সমাধি) বৈশিষ্ট্য। সমস্ত প্রকার বিক্ষিপ্ততা, ব্যাঘাত, মনোযোগের বিচ্যুতি, অস্থিরতা, মানসিক অস্থিতিশীলতা ও দোলায়মান ভাব দূর করাই হলো সমাধি গুণের উদ্দেশ্য। গভীর অন্তর্দৃষ্টি বা সত্যকে ভেদ করে দেখার ক্ষমতাই হলো সমাধির প্রকাশ।
এই স্থিরতা সত্য উপলব্ধির পথ উন্মোচন করে! সব ধরণের চেতনার মধ্যেই কিছু না কিছু সমাধি বা একাগ্রতা বিদ্যমান থাকে। মনোযোগ স্থির করার অনুশীলনের মাধ্যমে এই একাগ্রতাকে আরও উন্নত করা সম্ভব। একাগ্রতা বা মনোযোগের গভীরতা (সমাধি) অর্জনে সহায়ক আরও কিছু শর্ত হলো:
১: নিজের শরীর, আচরণ, ব্যক্তিগত সামগ্রী ও পারিপার্শ্বিক পরিবেশ সম্পূর্ণ পরিচ্ছন্ন রাখা।
২: প্রশান্তি ও বিক্ষিপ্ততাহীন অবস্থার লক্ষণগুলো চিনতে পারার অভ্যাস গড়ে তোলা।
৩: উদ্যম বা প্রচেষ্টার শক্তি এবং একাগ্রতার ক্ষমতার মধ্যে সঠিক ভারসাম্য বজায় রাখা।
৪: প্রয়োজনে মনকে নিয়ন্ত্রণ, সংযত ও আবদ্ধ রাখা।
৫: প্রয়োজনে মনকে সচল ও উদ্দীপ্ত করতে সচেষ্ট হওয়া।
৬: উপযুক্ত সময়ে মনকে প্রফুল্ল, উৎসাহিত ও স্বাচ্ছন্দ্যপূর্ণ করা।
৭: যথাযথ মুহূর্তে সমভাব বা নিরপেক্ষতার সাথে কেবল মনের অবস্থার দিকে দৃষ্টি রাখা বা পর্যবেক্ষণ করা।
৮: অমনোযোগী, অস্থিরচিত্ত ও বিক্ষিপ্ত-মনস্ক মানুষদের সঙ্গ এড়িয়ে চলা।
৯: গভীর একাগ্রতা বা ধ্যানের (ঝান) অভিজ্ঞতাসম্পন্ন ও একাগ্রচিত্ত মানুষদের সাথে বন্ধুত্ব করা।
১০: গভীর ধ্যানাবস্থা (ঝান) ও বিমুক্তি-সংক্রান্ত বিষয়গুলো বারবার পর্যালোচনা করা।
১১: মনকে একমুখী ও গভীর একাগ্রতায় (সমাধিতে) নিবদ্ধ করার দৃঢ় সংকল্প!
চিন্তা-ভাবনা চলাকালীনও একাগ্রতা থাকে, আবার চিন্তাহীন অবস্থায়ও একাগ্রতা থাকে! মানসিক গভীর একাগ্রতা বা ধ্যান (ঝান) হলো উচ্চতর সত্তার এক অপূর্ব ও মহিমান্বিত অবস্থা!
উৎস (সম্পাদিত অংশবিশেষ):
বুদ্ধের সংগৃহীত উপদেশাবলি - সংযুক্ত নিকায়।
গ্রন্থ [V: ৬৫-৬+১০২-৮] ৪৬: সংযোগ (Links)। ২+৫১: বর্গ ও পুষ্টি/আহার
একাগ্রতার পুষ্টিসাধন।
No comments:
Post a Comment