একাগ্র চিন্তায় সমৃদ্ধ এবং প্রচেষ্টালব্ধ মানসিক শক্তি

 একাগ্র চিন্তায় সমৃদ্ধ এবং প্রচেষ্টালব্ধ মানসিক শক্তি 

সুমনপাল ভিক্ষু

ভগবান বুদ্ধ একবার বলেছিলেন:

যখন কোনো ভিক্ষু একাগ্র চিন্তায় সমৃদ্ধ এবং প্রচেষ্টালব্ধ সেই মানসিক শক্তি বা 'ভাবনা-বল' (Ways to Force) গড়ে তোলেন—যেখানে চিন্তা না হয় অতিরিক্ত শিথিল, না হয় অতিরিক্ত টানটান; না হয় অভ্যন্তরীণভাবে সংকুচিত, না হয় বাহ্যিকভাবে বিক্ষিপ্ত—তখন তিনি সম্মুখ ও পশ্চাৎ, ঊর্ধ্ব ও অধো—সবকিছুই অনুভব করতে পারেন; ঠিক যেমন দিনের বেলা, তেমনই রাতের বেলাতেও! তাই, উন্মুক্ত ও অবাধ চিত্তে তিনি এক উজ্জ্বল ও ভাস্বর মন গড়ে তোলেন, যা নিজস্ব অভ্যন্তরীণ জ্যোতিতে উদ্ভাসিত... তবে:

অতিরিক্ত শিথিল চিন্তা কী?

জড়তা বা আচ্ছন্নতা-যুক্ত চিন্তাকেই বলা হয় অতিরিক্ত শিথিল চিন্তা!

অতিরিক্ত টানটান চিন্তা কী?

অস্থির ও চঞ্চল চিন্তাকেই বলা হয় অতিরিক্ত টানটান চিন্তা!

অভ্যন্তরীণভাবে সংকুচিত চিন্তা কী?

আলস্য ও জড়তা নিয়ে যে চিন্তা করা হয়—তা-ই হলো অভ্যন্তরীণভাবে সংকুচিত চিন্তা!

বাহ্যিকভাবে বিক্ষিপ্ত চিন্তা কী?

যে চিন্তা পঞ্চ-ইন্দ্রিয়ের ভোগের আকাঙ্ক্ষায় বাইরের দিকে ধাবিত ও বিচ্যুত হয়, তাকেই বলা হয় বাহ্যিকভাবে বিক্ষিপ্ত চিন্তা!

কীভাবে সম্মুখ ও পশ্চাৎ—উভয়ই অনুভব করে অবস্থান করা যায়?

সম্মুখ ও পশ্চাতের ধারণাটি যখন ভালোভাবে মনোযোগ দিয়ে দেখা হয়। সম্যকভাবে বোঝা হয়, বিচার-বিশ্লেষণ করা হয় এবং প্রজ্ঞার দ্বারা গভীরভাবে উপলব্ধি করা হয়। তখন তাকেই বলা হয় সম্মুখ ও পশ্চাৎ—উভয়কেই জানার মতো চিন্তা!

কীভাবে 'যেমন নিচে, তেমনই উপরে; যেমন উপরে, তেমনই নিচে'—এইভাবে দেখা বা অবস্থান করা যায়?

মানুষ তার এই শরীরকে পায়ের পাতা থেকে ওপরের দিকে এবং মাথার চুল থেকে নিচের দিকে—ত্বক দ্বারা আবৃত অবস্থায়—নানা প্রকার অশুচি বা অপবিত্র উপাদানে পূর্ণ হিসেবে পর্যবেক্ষণ করে: এই শরীরে রয়েছে মাথার চুল, শরীরের লোম, নখ, দাঁত, চামড়া, মাংস, শিরা-উপশিরা, হাড়, অস্থিমজ্জা, বৃক্ক (কিডনি), হৃৎপিণ্ড, যকৃৎ, ফুসফুসের আবরণ (প্লুরা), প্লীহা, ফুসফুস, অন্ত্র, মেসেন্টারি (অন্ত্রের ঝিল্লি), পাকস্থলীর বমি, মল, পিত্ত, লসিকা, পুঁজ, রক্ত, ঘাম, চর্বি, অশ্রু, শ্লেষ্মা, থুতু, সর্দি, অস্থিসন্ধির রস এবং মূত্র।

একেই বলা হয় 'যেমন নিচে, তেমনই উপরে; যেমন উপরে, তেমনই নিচে'—এইভাবে চিন্তা করা।

কীভাবে 'যেমন দিনে, তেমনই রাতে'—এইভাবে অবস্থান করা যায়? দিনের মতো কি রাত্রেও? এখানে, একজন ভিক্ষু রাত্রেও সেই 'বল-সাধনা'র (Ways to Force) অনুশীলন করেন যা একাগ্র চিন্তায় সমৃদ্ধ; দিনের বেলা তিনি যে কৌশল, গুণাবলি, বৈশিষ্ট্য ও দিকগুলো ব্যবহার করে অনুশীলন করেন, রাত্রেও ঠিক সেই একই উপায়ে তিনি তা গড়ে তোলেন। আর কীভাবে একজন ব্যক্তি এমন এক চিত্ত নিয়ে অবস্থান করেন যা সম্পূর্ণ উন্মুক্ত ও অবাধ, এক উজ্জ্বল ও ভাস্বর চিত্ত—যা তার নিজস্ব জ্যোতিতে পরিপূর্ণ...?

এখানে, বন্ধুরা, দিনের আলোর সেই উপলব্ধিকে দৃঢ় সংকল্পের সঙ্গে ভালোভাবে ধারণ ও স্থির করা হয়।

ঠিক এভাবেই একজন ব্যক্তি এমন এক চিত্ত নিয়ে অবস্থান করেন যা সম্পূর্ণ উন্মুক্ত, অবাধ, অসীম এবং উজ্জ্বল ও ভাস্বর—যা তার নিজস্ব জ্যোতিতে পরিপূর্ণ।