জাতীয় পতাকা ‘তিরঙ্গা’-র কেন্দ্রে থাকা ‘চক্র’

 জাতীয় পতাকা ‘তিরঙ্গা’-র কেন্দ্রে থাকা ‘চক্র’

সুমনপাল ভিক্ষু

সকল ভারতবাসীর জন্য: আমাদের জাতীয় পতাকার ২৪টি স্পোক বা দণ্ডযুক্ত ‘চক্র’ সম্পর্কে ৯টি তথ্য

প্রিয় বন্ধুরা,

নিচের লেখাটি পড়তে হয়তো মাত্র ৫-১০ মিনিট সময় লাগবে, কিন্তু আমাদের জাতীয় পতাকা ‘তিরঙ্গা’-র কেন্দ্রে থাকা ‘চক্র’ সম্পর্কে অজ্ঞ হয়ে সারা জীবন কাটানোর চেয়ে এই তথ্যগুলো জানা হাজার গুণ বেশি মূল্যবান।

আজ আমাদের দেশের স্বাধীনতা দিবস। নীল আকাশে গর্বের সঙ্গে উড়ছে আমাদের ত্রিবর্ণরঞ্জিত পতাকা। প্রধানমন্ত্রী ও রাষ্ট্রপতি থেকে শুরু করে একজন সাধারণ শিক্ষার্থী—আমরা সবাই আমাদের দেশের এই পবিত্র প্রতীকটির প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করছি। কিন্তু তিরঙ্গাকে সুশোভিত করা ২৪টি স্পোক-বিশিষ্ট এই ‘চক্র’ সম্পর্কে আমরা আসলে কী জানি?

জীবনে অসংখ্যবার আমরা এই চক্রটি দেখেছি। তবুও এই গুরুত্বপূর্ণ প্রতীকটি সম্পর্কে আমাদের খুব কমই জানা আছে। আমাদের জাতীয় প্রতীক—‘লায়ন ক্যাপিটাল’ বা সিংহ-স্তম্ভের—নিচের অংশেও এটি দেখা যায়। ভারতীয় মুদ্রা ‘রুপি’-র ক্ষেত্রেও এই জাতীয় প্রতীকটি একটি অপরিহার্য অংশ। এছাড়া সরকারি স্ট্যাম্প এবং বিভিন্ন সরকারি দপ্তরেও এর উপস্থিতি রয়েছে।

জীবনে অসংখ্যবার দেখা সত্ত্বেও, আমাদের মধ্যে খুব কম মানুষই জানেন কেন এই চক্রটিতে ২৪টি স্পোক বা দণ্ড রয়েছে। আমি বাজি ধরে বলতে পারি, এমনকি যেসব উচ্চপদস্থ রাজনীতিবিদ ও মন্ত্রীরা প্রায় প্রতিদিনই তাঁদের দপ্তরে এই প্রতীকটি দেখেন, তারাও হয়তো এই চক্রের ২৪টি স্পোকের তাৎপর্য সম্পর্কে অবগত নন।

আমরা কেবল এটুকুই জানি যে, এই চক্রটিকে ‘অশোক চক্র’ বলা হয় এবং এটি সারনাথের অশোক স্তম্ভ থেকে নেওয়া হয়েছে।

এমন কিছু অবাস্তব ধারণাও প্রচলিত আছে যে, চক্রের ২৪টি স্পোক হিন্দু ধর্মের ২৪ জন ঋষিকে (যাঁরা শক্তিশালী গায়ত্রী মন্ত্রের সাধনা করতেন) প্রতিনিধিত্ব করে। এটি সত্য হতেও পারে, কিন্তু তা কীভাবে সম্ভব? কারণ এই চক্রটি তো সারনাথের অশোক স্তম্ভ থেকে নেওয়া হয়েছে; আর সম্রাট অশোক—যিনি এই চক্র ও সিংহ-স্তম্ভের পরিকল্পক ছিলেন—তিনি বুদ্ধের মহান শিক্ষার চর্চা ও প্রচারে গভীরভাবে নিবেদিত ছিলেন। কথিত আছে যে, তিনি সমগ্র ভারতজুড়ে প্রায় ৮৪,০০০ বিহার ও ৮৪,০০০ স্তূপ নির্মাণ করেছিলেন এবং সেগুলোর শীর্ষে সিংহ-স্তম্ভ ও চক্রসহ স্তম্ভ স্থাপন করেছিলেন। এই চাকা বা ‘চক্র’ আসলে ‘ধর্মচক্র’ (Dhamma-cakka) বা ধর্মের চাকা হিসেবে পরিচিত।

এই নামটি কীভাবে এল? এর পেছনের ইতিহাস সম্পর্কে কিছুটা জানলে বিষয়টি আরও ভালোভাবে বোঝা সম্ভব।

আড়াই হাজারেরও বেশি বছর আগে, বর্তমানের বুদ্ধগয়ায় বোধিবৃক্ষের নিচে বুদ্ধত্ব লাভের পর, বুদ্ধ এমন কাউকে খুঁজতে শুরু করেন যিনি তাঁর শিক্ষা অনুধাবন করতে সক্ষম হবেন। তিনি জানতে পারেন যে, ‘পঞ্চবর্গীয়’ (Pancavaggiya)—অর্থাৎ পাঁচজন তপস্বীর যে দলটি তাঁর পূর্ববর্তী সাধনার সময় তাঁকে সেবা করেছিলেন—তাঁরাই তাঁর এই ধর্মবাণী বুঝতে পারবেন। এই পাঁচজন তপস্বী হলেন—কোণ্ডঞ্ঞ, ভদ্দিয়, বপ্প, মহানাম এবং অস্সজি। সে সময় তাঁরা বারানসীতে (বর্তমান বারাণসী) অবস্থান করছিলেন।

বুদ্ধ বারাণসীতে সেই পাঁচজন শ্রমণের (তাপসের) কাছে গিয়ে তাঁর বিখ্যাত প্রথম ধর্মদেশনা প্রদান করেন, যা ‘ধম্মচক্কপবত্তন সুত্ত’ (সত্যের চাকা বা ধর্মচক্র প্রবর্তনের সূত্র) নামে পরিচিত। এই দেশনাটি মূলত ‘চার আর্য সত্য’-এর ওপর আলোকপাত করে, যা বুদ্ধের নিজস্ব আবিষ্কার এবং এই চাকার ২৪টি অর বা দণ্ডের (spokes) মূল কারণ।

এই সংক্ষিপ্ত নিবন্ধে, আমি চাকার ২৪টি অর থাকার পেছনে নয়টি উপযুক্ত কারণ তুলে ধরার চেষ্টা করেছি।

‘ধম্মচক্কপবত্তন সুত্ত’-তে বুদ্ধ চার আর্য সত্যের শিক্ষা দিয়েছিলেন। সেগুলো হলো:

১. দুঃখ সম্পর্কিত আর্য সত্য (দুঃখং অরিয়সচ্চং)

২. দুঃখের কারণ সম্পর্কিত আর্য সত্য (দুঃখসমুদয়ং অরিয়সচ্চং)

৩. দুঃখ নিরোধ বা নিবৃত্তি সম্পর্কিত আর্য সত্য (দুঃখনিরোধ অরিয়সচ্চং)

৪. দুঃখ নিরোধের পথ বা উপায় সম্পর্কিত আর্য সত্য (দুঃখনিরোধগামিনী পটপদা অরিয়সচ্চং)

কারণ ১: এই সুত্তে দুঃখ সম্পর্কিত আর্য সত্যের আওতায় ৮ ধরণের দুঃখের কথা বলা হয়েছে। সেগুলো হলো:

১. জাতি পি দুক্খা = জন্ম দুঃখময়

২. জরা’পি দুক্খা = বার্ধক্য দুঃখময়

৩. ব্যাধি’পি দুক্খা = রোগব্যাধি দুঃখময়

৪. মরণং’পি দুঃখং = মৃত্যু দুঃখময়

৫. অপ্পিয়েহি সম্পয়োগো দুক্খো = অপ্রিয় বা অপছন্দের মানুষের সংস্পর্শে আসা দুঃখময়

৬. পিয়েহি বিপ্পয়োগো দুক্খো = প্রিয়জনের কাছ থেকে বিচ্ছেদ দুঃখময়

৭. যম্পি ইচ্ছং ন লভতি তম্পি দুঃখং = যা আকাঙ্ক্ষা করা হয় তা না পাওয়া দুঃখময়

৮. সঙ্কিট্ঠেন পঞ্‌চুপাদানক্খন্ধা দুক্খা = সংক্ষেপে, আসক্তির পঞ্চস্কন্ধ (পঞ্চ উপাদান স্কন্ধ) দুঃখময়

এই ৮ ধরণের দুঃখ অতীতেও বিদ্যমান ছিল, বর্তমানেও আছে এবং ভবিষ্যতেও থাকবে। অর্থাৎ, এই দুঃখ ত্রিকালে (অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতে) বিদ্যমান। সুতরাং, আমরা পাই ৮ (দুঃখ) × ৩ (কাল) = ২৪।

কারণ ২: দুঃখের কারণ বিষয়ক আর্যসত্য

দুঃখের কারণ হলো তৃষ্ণা বা ‘তণহা’ (Taṇhā), যা তিন প্রকার:

১. ইন্দ্রিয়সুখের প্রতি তৃষ্ণা (কাম-তণহা)

২. অস্তিত্বের প্রতি তৃষ্ণা (ভব-তণহা)

৩. বিনাশ বা অস্তিত্বহীনতার প্রতি তৃষ্ণা (বিভব-তণহা)

এই সূত্রে বর্ণিত দুঃখের কারণস্বরূপ তৃষ্ণা ৮ প্রকার দুঃখের জন্ম দেয়; তাই হিসাবটি দাঁড়ায় ৩ (তৃষ্ণার প্রকারভেদ) × ৮ (দুঃখের প্রকারভেদ) = ২৪।

কারণ ৩: দুঃখ-নিরোধ বা দুঃখের অবসান বিষয়ক আর্যসত্য হলো

নির্বাণ—যা সকল প্রকার দুঃখ থেকে মুক্তি।

অষ্টাঙ্গিক আর্যমার্গ অনুসরণের মাধ্যমে নির্বাণ লাভ করা যায়; এই মার্গ অনুশীলনের ভিত্তি হলো শীল (নৈতিকতা), সমাধি (চিত্তের একাগ্রতা) ও প্রজ্ঞা (জ্ঞান)।

১ × ৮ × ৩ = ২৪।

কারণ ৪: দুঃখ-নিরোধগামী মার্গ বা পথ বিষয়ক আর্যসত্য

এটি হলো অষ্টাঙ্গিক আর্যমার্গ। এই অষ্টাঙ্গিক মার্গকে সংক্ষেপে তিনটি প্রশিক্ষণের মাধ্যমে প্রকাশ করা যায়: শীল, সমাধি ও প্রজ্ঞা।

এবং এভাবেই আমরা পাই ৮ × ৩ = ২৪।

কারণ ৫: এছাড়া একই সূত্রে বুদ্ধ ঘোষণা করেছেন যে, যতক্ষণ না তিনি ‘তিনটি পর্যায় ও বারোটি উপায়ে’ (৩টি দিক ও ১২টি বিন্যাসে) চারটি আর্যসত্যকে যথাযথভাবে ও পূর্ণাঙ্গরূপে উপলব্ধি করেছিলেন, ততক্ষণ তিনি দেবতা, মার ও ব্রহ্মাসহ সমগ্র জগত এবং শ্রমণ ও ব্রাহ্মণসহ মানবসমাজে নিজেকে ‘সম্যক সম্বুদ্ধ’ (পরম জ্ঞানপ্রাপ্ত) হিসেবে ঘোষণা করেননি। কিন্তু যখন তিনি এই চারটি আর্যসত্যকে তিনটি পর্যায় ও বারোটি উপায়ে (দ্বাদসাকারং) পূর্ণাঙ্গরূপে উপলব্ধি করলেন, তখনই তিনি সমগ্র জগত এবং শ্রমণ ও ব্রাহ্মণসহ মানবসমাজে ঘোষণা করলেন যে, তিনি সম্যক সম্বোধি (পরম জ্ঞান) লাভ করেছেন।

১২টি উপায় হল:

 ১। দুঃখের মহৎ সত্য = দুক্খং অরিয়সচ্চং।

 ২। দুঃখের মহৎ সত্যটি সম্পূর্ণরূপে বোঝা উচিত = দুক্খং অরিয়সচ্চং পরিঞ্ঞেয়্যং।

 ৩। দুঃখের মহৎ সত্যটি সম্পূর্ণরূপে বোঝা গেছে = দুক্খং অরিয়সচ্চং পরিঞ্ঞাতং।

 ৪। দুঃখের কারণের মহৎ সত্য = দুক্খসমুদয়ং অরিয়সচ্চং।

 ৫। দুঃখের কারণের মহৎ সত্য দূর করা উচিত = দুক্খসমুদয়ং অরিয়সচ্চং পহাতব্বং।

 ৬। দুঃখের কারণের মহৎ সত্য দূরীভূত হয়েছে = দুক্খসমুদয়ং অরিয়সচ্চং পহীনং।

 ৭। দুঃখ নিবারণের মহৎ সত্য = দুক্খনিরোধ অরিয়সচ্চং।

 ৮। দুঃখের অবসানের মহৎ সত্য উপলব্ধি করা উচিত = দুক্খনিরোধ অরিসচ্চং সচ্চিকতাব্বং।

 ৯। দুঃখের অবসানের মহৎ সত্য উপলব্ধি করা হয়েছে = দুক্খনিরোধ অরিয়সচ্চং সচ্চিকতন।

 ১০। দুর্ভোগের অবসানের দিকে পরিচালিত পথের মহৎ সত্য = দুক্খনিরোধগামিনী পটিপদা অরিয়সচ্চং।

 ১১। দুঃখের অবসানের দিকে নিয়ে যাওয়া পথের মহৎ সত্য বিকাশ করা উচিত = দুক্খনিরোধগামিনী পটিপদা অরিয়সচ্চং ভাবেতব্বং।

 ১২। দুঃখের অবসানের দিকে নিয়ে যাওয়া পথের মহৎ সত্য বিকশিত হয়েছে = দুখনিরোধগামিনী পট্টিপাদ অরিয়সচ্চং ভাবেতন্তি।

 তাই আমরা পাই: ১২x ২ = ২৪

 কারণ ৬: আধুনিক সময়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ ধম্মচক্কপবত্তন সূত্রে আমরা আরেকটি আকর্ষণীয় তথ্য পেয়েছি: বক্তৃতার গণনার পরপরই, পৃথিবী আবদ্ধ দেবতারা এক কণ্ঠে চিৎকার করে বলে উঠলেন: ‘বুদ্ধ বারাণসীর হরিণ পার্ক অভয়ারণ্যে ইসিপতনায় ধম্মের (ধম্মচক্ক) চাকা সচল করেছেন।  

এর অর্থ হলো, যতদিন পৃথিবীতে বুদ্ধশাসন বিদ্যমান থাকবে—ভাষ্য বা অট্ঠকথা অনুযায়ী যা ৫০০০ বছর পর্যন্ত স্থায়ী হবে—ততদিন কেউই এটিকে উল্টাতে বা থামাতে পারবে না। বুদ্ধ কর্তৃক প্রবর্তিত এই ধর্মচক্র (ধম্মচক্ক) দিন-রাত অবিরাম ঘুরতে থাকবে।

আধুনিক সময়ে দিন ও রাত বলতে ২৪ ঘণ্টার সময়কালকে বোঝানো হয়। এভাবেই আমরা ২৪ সংখ্যাটি পাই।

সপ্তম কারণ: ২৪ সংখ্যাটির মাধ্যমে বুদ্ধের মৌলিক শিক্ষার আরেকটি ব্যাখ্যাও পাওয়া যায়; আর তা হলো 'প্রতীত্যসমুৎপাদ' (Paṭicca samuppāda) বা কার্যকারণ-উৎপত্তি এবং 'প্রতীত্যনিরোধ' (Paṭicca nirodha) বা কার্যকারণ-নিরোধের প্রক্রিয়া।

প্রতীত্যসমুৎপাদে ১২টি অঙ্গ বা উপাদান রয়েছে। সেগুলো হলো:

১. অবিদ্যা (Avijjā)।

২. সংস্কার (Saṅkhāra)।

৩. বিজ্ঞান (Viññāṇa)।

৪. নাম-রূপ (Nāma-rūpa)।

৫. ষড়ায়তন (Saḷāyatana)।

৬. স্পর্শ (Phassa)।

৭. বেদনা (Vedanā)।

৮. তৃষ্ণা (Taṇhā)।

৯. উপাদান (Upādāna)

১০. ভব (Bhava)।

১১. জাতি বা জন্ম (Jāti)।

১২. জরা, মরণ, শোক, বিলাপ ইত্যাদি (Jarā, maraṇaṁ)।

দুঃখের অবসানের ক্ষেত্রে এই একই ১২টি উপাদান বিপরীত ক্রমে কাজ করে। এভাবেই আমরা পাই: ১২ × ২ = ২৪।

অষ্টম কারণ: এছাড়া 'পট্ঠান' (Paṭṭhāna) বা শর্তাধীন সম্পর্কের দৃষ্টিকোণ থেকেও বিচার করলে দেখা যায় যে, সেখানে ২৪টি প্রত্যয় বা শর্ত (paccaya) বিদ্যমান। তারা হল:

 ১। হেতু পচ্চয়

 ২। আরম্মন পচ্চয়

 ৩। অধিপতি পচ্চয়

 ৪। অনন্তর পচ্চয়

 ৫। সমনন্তর পচ্চয়

 ৬। সহজাত পচ্চয়

 ৭। অঞ্ঞমঞ্ঞ পচ্চয়

 ৮। নিস্সয় পচ্চয়

 ৯। উপনিচ্চয় পচ্চয়

 ১০। পুরেজাত পচ্চয়

 ১১। পচ্চজাত পচ্চয়

 ১২। আসেবন পচ্চয়

 ১৩। কম্ম পচ্চয়

 ১৪। বিপাক পচ্চয়

 ১৫। আহার পচ্চয়

 ১৬। ইন্দ্রিয় পচ্চয়

 ১৭। ঝান পচ্চয়

 ১৮। মগ্গ পচ্চয়

 ১৯। সম্পয়ুত্ত পচ্চয়

 ২০ বিপ্পযুত্ত পচ্চযয়

 ২১। অত্থি পচ্চয়

 ২২। নত্থি পচ্চয়

 ২৩। বিগত পচ্চয়

 ২৪। অবিগত পচ্চয়

  এটা তৈরী হয়েছে ২৪।

৯. সবশেষে কিন্তু কোনো অংশে কম গুরুত্বপূর্ণ নয়—এমন আরেকটি জাদুকরী সংখ্যা হলো ২৪।

এটি বুদ্ধ, ধর্ম ও সংঘের গুণাবলির (৯৬৯) সঙ্গে সম্পর্কিত।

বুদ্ধের ৯টি গুণ রয়েছে:

১. অরহং (যিনি সকল ক্লেশ থেকে মুক্ত ও পবিত্র)

২. সম্মাসম্বুদ্ধ (যিনি নিজে নিজে পরম সত্য বা বোধি লাভ করেছেন)

৩. বিজ্জাচরণসম্পন্ন (যিনি বিদ্যা ও চরণে বা আচরণে সুসম্পন্ন)

৪. সুগত (যিনি সুন্দর বা কল্যাণকর পথে গমন করেছেন)

৫. লোকবিদূ (যিনি সকল লোক বা জগত সম্পর্কে সম্যক জ্ঞাত)

৬. অনুত্তরো পুরিসদম্মসারথি (যিনি দমনযোগ্য মানুষদের প্রশিক্ষণে অতুলনীয় সারথি বা পথপ্রদর্শক)

৭. সত্তা দেবমনুস্সানং (যিনি দেবতা ও মানুষের শিক্ষক বা শাস্তা)

৮. বুদ্ধ (যিনি সত্য উপলব্ধি করেছেন বা জাগ্রত হয়েছেন)

৯. ভগবা (যিনি পরম সৌভাগ্যবান বা ভক্তিভাজন)

ধর্মের ৬টি গুণ রয়েছে:

১. স্বাক্খাতো ভগবতা ধম্মো (ভগবান কর্তৃক সুনিপুণভাবে বা সুন্দরভাবে দেশিত)

২. সন্দিট্ঠিকো (যা প্রত্যক্ষভাবে বা ইহকালেই দৃশ্যমান ও অনুভবের যোগ্য)

৩. অকালিকো (যা তাৎক্ষণিক ফলপ্রসূ)

৪. এহিপস্সিকো (যা অন্যদের এসে দেখার জন্য আহ্বান জানায়)

৫. ওপনয়িকো (যা সর্বদা উন্নতির পথে বা নির্বাণের দিকে নিয়ে যায়)

৬. পচ্চত্তং বেদিতব্বো বিঞ্ঞূহীতি (যা প্রত্যেককে ব্যক্তিগতভাবে বা নিজের অভিজ্ঞতার মাধ্যমে উপলব্ধি করতে হয়)

সংঘের ৯টি গুণ রয়েছে:

১. সুপটিপন্নো ভগবতো সাবকসংঘো (ভগবানের শিষ্যসংঘ যিনি ধর্মের সঠিক অনুশীলন করেছেন)

২. উজুপটিপন্নো ভগবতো সাবকসংঘো (ভগবানের শিষ্যসংঘ যিনি ঋজু বা সরল পথে প্রতিষ্ঠিত)

৩. ঞায়পটিপন্নো ভগবতো সাবকসংঘো (ভগবানের শিষ্যসংঘ যিনি ন্যায় বা সঠিক পদ্ধতি অনুযায়ী অনুশীলন করেছেন)

৪. সামীচিপটিপন্নো ভগবতো সাবকসংঘো (ভগবানের শিষ্যসংঘ যিনি শ্রদ্ধার যোগ্য আচরণ বা সঠিক উপায়ে ধর্মচর্চা করেছেন)

৫. আহুনেয়্যো (যিনি উপহার বা দানের যোগ্য)

৬. আতিথেয়্যো (যিনি আতিথেয়তার যোগ্য) (পাহুনেয়্যো)

৭. দক্ষিণার যোগ্য (দক্খিনেয়্যো)

৮. শ্রদ্ধাপূর্ণ অভিবাদনের যোগ্য (অঞ্জলিকরণীয়ো)

৯. জগতের অতুলনীয় পুণ্যক্ষেত্র (অনুত্তরং পুঞ্ঞক্খেত্তং লোকস্সাতি)

এভাবে মোট ৯ + ৬ + ৯ = ২৪টি গুণ বা বৈশিষ্ট্য পাওয়া যায়।

সম্ভবত মহান ভিক্ষুদের সঙ্গে আলোচনার মাধ্যমেই সম্রাট অশোক এই বিষয়গুলো সম্পর্কে অবগত হয়েছিলেন এবং বুদ্ধের আর্য ধর্মের প্রতীক হিসেবে ২৪টি অর-বিশিষ্ট (spokes) চাকাটি তৈরি করেছিলেন। এরপর সমগ্র মানবজাতির কল্যাণে তিনি এই ধর্মকে চারদিকে ছড়িয়ে দিয়েছিলেন।

আমাদের দেশ ভারতই সেই মহান পুরুষ ‘বুদ্ধ’-এর জন্মভূমি, যাঁর শিক্ষা যেখানেই অনুসৃত হয়েছে, সেখানেই শান্তি ও সুখ বয়ে এনেছে। আর তাই আমাদের জাতীয় পতাকার ঠিক কেন্দ্রে এই ধর্মচক্র (‘ধম্মচক্ক’) স্থান পাওয়ার যথার্থ দাবি রাখে। এবং আমরা সকল ভারতীয় এর জন্য অত্যন্ত গর্বিত।

আপনাদের সবাইকে স্বাধীনতা দিবসের শুভেচ্ছা।

সহায়ক গ্রন্থসমূহ:

১. মহাসি সয়াড-এর ‘ধম্মচক্কপবত্তন সুত্ত’

২. আচার্য বুদ্ধরক্ষিত-এর ‘ম্যানুয়াল অফ ডেইলি চ্যান্টিং’।

৩. থানিস্সরো ভিক্ষু-এর ‘রিফিউজ’।