বোধি বা জাগরণের অন্যতম অঙ্গ ‘উপেক্ষা’ (সমতা-ভাব)
সুমনপাল ভিক্ষু
বোধি বা জাগরণের অন্যতম অঙ্গ হিসেবে ‘উপেক্ষা’ (সমতা-ভাব):
সমতা বা নিরপেক্ষতা বজায় রাখা এই ‘উপেক্ষা-সম্বোজ্ঝঙ্গ’-এর (সমতা-বোধি-অঙ্গ) একটি বৈশিষ্ট্য। কোনো কিছুর অভাব বা আধিক্য—উভয়কেই প্রতিরোধ করে নিরপেক্ষতা নিশ্চিত করাই হলো উপেক্ষার কাজ। অবিচল ভারসাম্য হলো বোধি-অঙ্গ হিসেবে উপেক্ষার সেই শান্ত, সুস্থিত ও প্রশান্ত প্রকাশ। যখনই নতুন কোনো চিত্তাকর্ষক ঘটনা বা বিষয় উদ্ভূত হয় এবং বিলীন হয়ে যায়, উপেক্ষা তখন কেবল শান্তভাবে তার দিকে তাকিয়ে থাকে। এই স্থিতিশীল অথচ নমনীয় ধৈর্য অন্যান্য সকল কল্যাণকর মানসিক অবস্থাকে পরিশুদ্ধ করে; আর এই অবিচল উপেক্ষার সঙ্গে যুক্ত হলে সেই অবস্থাগুলো তাদের পূর্ণতা বা সর্বোচ্চ মাত্রায় পৌঁছায়।
উপেক্ষা হলো প্রধান ভারসাম্য-রক্ষাকারী মানসিক অবস্থা।
উপেক্ষা এমন এক ভাব যা আনন্দ বা বিষাদ—কোনোটিরই বশবর্তী নয়।
উপেক্ষা এমন এক অনুভূতি যা বেদনা বা সুখ—কোনোটিরই দ্বারা প্রভাবিত নয়। উপেক্ষা হলো নিরপেক্ষ থাকার বা উদাসীন হওয়ার এক সাম্য-ক্ষমতা। উপেক্ষা হলো চতুর্থ ‘অসীম দিব্য-বিহার’ (চর্তুমানবীয় গুণ)। উপেক্ষা সুখের এক অত্যন্ত সূক্ষ্ম রূপও বটে। উপেক্ষা হলো এক পরিশীলিত মানসিক শুদ্ধি। তাই উপেক্ষা হলো বোধি বা জাগরণের একটি অন্যতম অঙ্গ।
সমস্ত মানসিক অবস্থা এবং সমস্ত ভৌত বস্তুর প্রতি উপেক্ষা বিদ্যমান।
সমস্ত অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক ঘটনার প্রতি উপেক্ষা বিদ্যমান। অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতের সমস্ত ঘটনার প্রতি উপেক্ষা বিদ্যমান। বেদনা, সুখ এবং নিরপেক্ষ অনুভূতির প্রতি উপেক্ষা বিদ্যমান। আনন্দ, শোক এবং উদাসীন ভাবের প্রতি উপেক্ষা বিদ্যমান। সমস্ত মানসিকতা এবং সমস্ত বস্তুজগতের প্রতি উপেক্ষা বিদ্যমান। জীবিত প্রাণী এবং জড় বস্তু—উভয়ের প্রতিই উপেক্ষা বিদ্যমান।
বুদ্ধ একবার বলেছিলেন: মানসিক আস্রব বা কলুষতাগুলো (āsava) কীভাবে অনুশীলনের মাধ্যমে জয় করা উচিত? যদি কোনো ভিক্ষু নির্জনবাস, বৈরাগ্য এবং নিরোধের (আসক্তি-নিবৃত্তির) মধ্যে অবস্থান করে সতর্ক ও যৌক্তিক মনোযোগের সাথে ‘উপেক্ষা-সম্বোজ্ঝঙ্গ’ বা সমতা-বোধি-অঙ্গটি বিকশিত করেন, তবে তা চূড়ান্ত ত্যাগের পর্যায়ে উন্নীত হবে। তখন তাঁর মধ্যে কোনো মানসিক কলুষতা বা অসন্তোষের কোনো উত্তাপ আর কখনোই জাগবে না। মধ্যম নিকায, ২, ১ম খণ্ড, ১১।
মন যখন একাগ্র হয়, তখন সবকিছুকেই যেন এক ধরনের নির্লিপ্ত ও নিরপেক্ষ অবস্থান থেকে—যেন ওপর থেকে—পর্যবেক্ষণ করা যায়। ঠিক সেখানেই ‘উপেক্ষা-সম্বোজ্ঝঙ্গ’ বা সমতা-বোধি-অঙ্গটি উদ্ভূত হয়। সাধক এটি বিকশিত করেন এবং নিয়মিত ধ্যানের মাধ্যমে উপেক্ষা ধীরে ধীরে তার পূর্ণতা লাভ করে। মধ্যম নিকায, ১১৯, ৩য় খণ্ড, ৮৫।
সমচিত্ততা (উপেক্ষা), ভারসাম্য, প্রশান্তি ও স্বাচ্ছন্দ্য অর্জনের উপায় বিষয়ক পডকাস্ট: সমচিত্ততার (উপেক্ষা) অবিচল গুণাবলি বিষয়ক আরও কিছু অনুপ্রেরণামূলক বিষয়: সমচিত্ততা বা সাম্যভাব, বোধি লাভের ৭টি অঙ্গ, প্রশান্ত সমচিত্ততা ও তার ঊর্ধ্বে, অবিচল সমচিত্ততা, অটল সমচিত্ততা, সমচিত্ততা (উপেক্ষা), সমচিত্ততার পুষ্টিসাধন, শূন্যতা-ভিত্তিক সমচিত্ততা, উচ্চ ও সতর্ক অবস্থান, ত্রুটি বা ভুল কী, নিরাপদ ওষুধ, প্রশান্ত সমচিত্ততা, আসক্তি-মুক্ত স্বাধীনতা, তত্র-মজ্ঝত্ততা (মধ্যস্থ ভাব),
অপূর্ব সমচিত্ততা। সমচিত্ততার মধ্যে ভারসাম্য।
No comments:
Post a Comment