কালাম সুত্তের শিক্ষা

 কালাম সুত্তের শিক্ষা

সুমনপাল ভিক্ষু

“এসো, কালামগণ, 

শুধুমাত্র লোক-পরম্পরা বা শ্রুতির ওপর ভিত্তি করে কোনো কিছু গ্রহণ করো না, 

শিক্ষার ধারা বা বংশানুক্রমিক শিক্ষার ওপর ভিত্তি করে নয়, 

জনশ্রুতি বা লোককথার ওপর ভিত্তি করে নয়, 

ধর্মগ্রন্থের সংকলন বা শাস্ত্রের ওপর ভিত্তি করে নয়, 

কেবলমাত্র যুক্তি বা অনুমানের ওপর ভিত্তি করে নয়, 

গভীর চিন্তাভাবনা বা বিচার-বিশ্লেষণের ওপর ভিত্তি করে নয়, 

কোনো মতবাদকে কেবল ভেবে-চিন্তে গ্রহণ করার ওপর ভিত্তি করে নয়, 

বক্তার বাহ্যিক যোগ্যতা বা দক্ষতার ওপর ভিত্তি করে নয়, 

অথবা এই ভেবেও নয় যে: ‘এই শ্রমণ বা সন্ন্যাসীই আমাদের গুরু।’ 

বরং যখন তোমরা নিজেরাই জানবে বা বুঝবে যে: ‘এই বিষয়গুলো হিতকর; এই বিষয়গুলো দোষমুক্ত; জ্ঞানী ব্যক্তিরা এগুলোর প্রশংসা করেন; এবং এই বিষয়গুলো গ্রহণ ও আচরণ করলে তা কল্যাণ ও সুখ বয়ে আনে’—তখনই তোমরা সে অনুযায়ী জীবনযাপন করবে।

(১) “তোমরা কী মনে করো, কালামগণ? 

যখন কোনো ব্যক্তির মধ্যে অলোভ (লোভহীনতা) জাগ্রত হয়, তখন কি তা তার কল্যাণের জন্য হয়, নাকি অকল্যাণের জন্য?”

“তার কল্যাণের জন্যই, ভন্তে।”

“কালামগণ, যে ব্যক্তি লোভমুক্ত, লোভ দ্বারা অভিভূত নয়, 

যার মন লোভের দ্বারা আচ্ছন্ন বা আসক্ত নয়, সে প্রাণনাশ করে না, 

(সে) যা দেওয়া হয়নি তা গ্রহণ করে না, (সে) অন্যের স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করে না, কিংবা (সে) মিথ্যা কথা বলে না; এবং সে অন্যদেরও অনুরূপ কাজ করতে উৎসাহিত করে। এটি কি দীর্ঘকাল ধরে তার কল্যাণ ও সুখ বয়ে আনবে?”

“হ্যাঁ, ভন্তে।”

(২) “তোমরা কী মনে করো, কালামগণ? যখন কোনো ব্যক্তির মধ্যে অদ্বেষ (বিদ্বেষহীনতা) জাগ্রত হয়, তখন কি তা তার কল্যাণের জন্য হয়, নাকি অকল্যাণের জন্য?”

“তার কল্যাণের জন্যই, ভন্তে।”

“কালামগণ, যে ব্যক্তি বিদ্বেষমুক্ত, বিদ্বেষ দ্বারা অভিভূত নয়, যার মন বিদ্বেষের দ্বারা আচ্ছন্ন বা আসক্ত নয়, সে প্রাণনাশ করে না, এবং সে অন্যদেরও অনুরূপ কাজ করতে উৎসাহিত করে। এটি কি দীর্ঘকাল ধরে তার কল্যাণ ও সুখ বয়ে আনবে?”

“হ্যাঁ, ভন্তে।”

(৩) “তোমরা কী মনে করো, কালামগণ? যখন কোনো ব্যক্তির মধ্যে অমোহ (মোহহীনতা বা সঠিক জ্ঞান) জাগ্রত হয়, তখন কি তা তার কল্যাণের জন্য হয়, নাকি অকল্যাণের জন্য?”

“তার কল্যাণের জন্যই, ভন্তে।”

“কালামগণ, যে ব্যক্তি মোহমুক্ত, মোহ দ্বারা অভিভূত নয়, যার মন মোহের দ্বারা আচ্ছন্ন বা আসক্ত নয়, সে প্রাণনাশ করে না, এবং সে অন্যদেরও অনুরূপ কাজ করতে উৎসাহিত করে। “তা কি দীর্ঘকাল ধরে তার কল্যাণ ও সুখ বয়ে আনবে?”

“হ্যাঁ, ভান্তে।”

“হে কালামগণ, আপনারা কী মনে করেন?

এসব বিষয় কি কুশল (হিতকর) নাকি অকুশল (অহিতকর)?”

—“কুশল, ভান্তে।”

—“নিন্দনীয় নাকি অনিন্দনীয়?”

—“অনিন্দনীয়, ভান্তে।”

—“জ্ঞানীদের দ্বারা নিন্দিত নাকি প্রশংসিত?”

—“জ্ঞানীদের দ্বারা প্রশংসিত, ভান্তে।”

—“এগুলো গ্রহণ ও আচরণ করলে

কি কল্যাণ ও সুখ সাধিত হয়,

নাকি হয় না—এ বিষয়ে আপনাদের অভিমত কী?”

—“গ্রহণ ও আচরণ করলে

এসব বিষয় কল্যাণ ও সুখ বয়ে আনে।

এভাবেই আমরা মনে করি।”

“হে কালামগণ, তাই আমরা বলেছিলাম:

‘এসো কালামগণ,

শুধুমাত্র লোকপরম্পরা বা শ্রুতির ওপর নির্ভর করো না...

বরং যখন তোমরা নিজেরা জানবে যে:

“এসব বিষয় কুশল;

এসব বিষয় অনিন্দনীয়;

এসব বিষয় জ্ঞানীদের দ্বারা প্রশংসিত; এসব বিষয় গ্রহণ ও আচরণ করলে কল্যাণ ও সুখ সাধিত হয়”—তখন তোমরা সে অনুযায়ী জীবনযাপন করবে’; ঠিক এই কারণেই একথা বলা হয়েছিল।” ৩/৪, অঙ্গুত্তর নিকায়।