বোধিতে উত্তরণের পথ

 বোধিতে উত্তরণের পথ

সুমনপাল ভিক্ষু

বোধি বা জাগরণের তিনটি প্রবেশপথ রয়েছে! এই তিনটি অনুচিন্তনই জাগরণের তিনটি প্রবেশপথ তৈরি করে! মুক্তির এই তিনটি প্রবেশপথই এই জগত থেকে বেরিয়ে আসার একমাত্র পথের দিকে নিয়ে যায়:

প্রধানত অনিত্যতা দর্শনের মাধ্যমে সংকল্পবদ্ধ সাধক 'নিমিত্ত-রহিত' (signless) মুক্তির পথে উপনীত হন: সমস্ত সংস্কার বা সৃষ্ট বিষয়কে অনিত্য, স্থান ও কালে সীমাবদ্ধ এবং বিনাশশীল হিসেবে দেখার ফলে মন 'নিমিত্ত-রহিত' অবস্থায় প্রবেশ করে। যখন কোনো শিষ্য দৃঢ় সংকল্পের সাথে সমস্ত বিষয়কে অনিত্য, ক্ষণস্থায়ী ও বিলীয়মান হিসেবে অবলোকন করেন, তখন তিনি 'নিমিত্ত-রহিত' মুক্তি লাভ করেন।

প্রধানত দুঃখের অনুচিন্তনের মাধ্যমে প্রশান্ত সাধক 'বাসনা-রহিত' (desireless) মুক্তির পথে উপনীত হন: সমস্ত সংস্কারকে চরম দুঃখময় হিসেবে বিবেচনা করা—অর্থাৎ সমস্ত বিষয়কে এমন এক বিভীষিকা হিসেবে দেখা যা প্রাণীদের আলোড়িত ও পীড়িত করে—মনকে 'বাসনা-রহিত' অবস্থায় নিয়ে যায়। যখন প্রশান্ত চিত্তের কোনো সাধক সমস্ত সংস্কারকে মহা-দুঃখ হিসেবে দেখেন, তখন তিনি 'বাসনা-রহিত' মুক্তি লাভ করেন।

প্রধানত 'অনাত্মা' (no-self) বা আত্ম-শূন্যতার ধ্যানের মাধ্যমে প্রজ্ঞাবান সাধক 'শূন্যতা' (void)-ভিত্তিক মুক্তির পথে উপনীত হন: সমস্ত বস্তু, সংস্কার, ঘটনা ও অবস্থাকে পরকীয়, দূরবর্তী, মালিকানাহীন, আত্ম-শূন্য, সারবস্তু-বিহীন, নৈর্ব্যক্তিক এবং 'আমি বা আমার নয়'—এভাবে অনুধাবন করা মনকে 'শূন্য' অবস্থায় নিয়ে যায়। যখন গভীর প্রজ্ঞাসম্পন্ন কোনো সাধক সমস্ত বিষয়কে 'অনাত্মা' হিসেবে অনুধাবন করেন, তখন তিনি 'শূন্যতা'-ভিত্তিক মুক্তি লাভ করেন...।

মুক্তির এই তিনটি প্রবেশপথই এই জগত থেকে বেরিয়ে আসার একমাত্র পথের—অর্থাৎ বোধি বা জাগরণের—দিকে নিয়ে যায়! এটিই হলো আর্য মার্গের জ্ঞান ও দর্শন! পিএস ২, ৪৮+৫৮, বিসুদ্ধিমগ্গ ৬৫৮।

এই তিনটি ক্ষেত্রেই যে বোধি বা জাগরণ লাভ করা হয়, তা মূলত একই।