সাধারণ মানুষের সুখের পথ

লিজি ডি সিলভা, 

শ্রীলঙ্কা।

অনুবাদ  : সুমনপাল ভিক্ষু

আধুনিক যুগের জীবন বিশেষভাবে কষ্টকর ও সমস্যাসংকুল হয়ে উঠেছে। যদিও এটা সত্যি যে জীবনযাত্রার মান সাধারণভাবে উন্নত হয়েছে, তবুও মানুষ বর্তমান জীবনের চাপের ভারে প্রচণ্ডভাবে কষ্ট পাচ্ছে। মানুষের শারীরিক অবস্থা এমন এক করুণ পর্যায়ে নেমে এসেছে যে, সে ক্যান্সার, হৃদরোগ, ডায়াবেটিস ইত্যাদির মতো মরণব্যাধিতে অভূতপূর্ব হারে অকালমৃত্যুর শিকার হচ্ছে। মানসিকভাবে সে এতটাই দুশ্চিন্তাগ্রস্ত যে, সে বিশ্রাম নেওয়ার শিল্পই ভুলে গেছে এবং প্রশান্তিদায়ক ঔষধের সাহায্য ছাড়া সে শান্তিতে ঘুমাতেও পারে না। এই পরিস্থিতিতে পারস্পরিক সম্পর্ক এতটাই ভঙ্গুর ও দুর্বল হয়ে পড়েছে যে, বিবাহবিচ্ছেদের হার সত্যিই উদ্বেগজনকভাবে বেড়ে গেছে, যা অবহেলিত শিশু, কিশোর অপরাধ, আত্মহত্যা ইত্যাদির মতো আরও অনেক সামাজিক সমস্যার জন্ম দিচ্ছে। এইভাবে জীবন একটি সমস্যাসংকুল বোঝায় পরিণত হয়েছে এবং জীবনকে আরও সহনীয় ও উপভোগ্য করে তোলার একটি সমাধান আমাদের সভ্যতাকে সংশোধন ও উন্নত করার জন্য একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, মহৎ এবং জরুরি প্রয়োজন। যেহেতু বুদ্ধের বাণী চিরন্তন মূল্য ও সর্বজনীন প্রয়োগযোগ্যতার অধিকারী, এবং যেহেতু বুদ্ধ কেবল ভিক্ষু ও ভিক্ষুণীদেরই নয়, সাধারণ মানুষের কাছেও ধর্ম প্রচার করেছিলেন, তাই বুদ্ধের এমন একটি শিক্ষা খুঁজে বের করা দরকার যা আমাদের বর্তমান সমস্যাগুলোর জন্য প্রাসঙ্গিক:

অঙ্গুত্তর নিকায়ের পত্তকম্মবর্গে (A II, ৬৯) বুদ্ধ অনাথপিণ্ডিককে একজন সাধারণ মানুষের জন্য চার প্রকার সুখ সম্পর্কে একটি উপদেশ দিয়েছিলেন। আমাদের সুচিন্তিত মতে, এই উপদেশটি বর্তমান সময়ের সমস্যাগুলো মোকাবেলার জন্য পর্যাপ্ত অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে। সেখানে তালিকাভুক্ত চার ধরনের সুখ হলো:

১: অত্তিসুখ, বস্তুগত সম্পদ অধিষ্ঠিত সুখ;

২: ভোগসুখ, বস্তুগত সম্পদ উপভোগের সুখ;

৩: অননসুখ, ঋণমুক্ত থাকার সুখ; এবং

৪: অনবজ্জসুখ, নির্দোষ থাকার সুখ।  চলুন, আমরা এগুলো একে একে আলোচনার জন্য গ্রহণ করি এবং দেখি কীভাবে আনন্দের এই চারটি উৎসকে বর্তমান বিশ্বে একটি সুখী জীবন যাপনের জন্য কাজে লাগানো যেতে পারে:

অত্তিসুখ — মানুষের কেবল সৎ উপায়ে জীবিকা নির্বাহ করাই উচিত নয়, যেমন মাংস, মদ, বিষ, আগ্নেয়াস্ত্র ও দাসত্বের মতো নিন্দনীয় ব্যবসা এড়িয়ে চলা, বরং তার নিজের সৎ পেশার প্রতিও একটি স্বাস্থ্যকর মনোভাব থাকা উচিত। উদাহরণস্বরূপ, যদি একজন ডাক্তার প্রচুর অর্থ উপার্জনের জন্য এলাকায় মহামারীর আগমনকে স্বাগত জানান, অথবা একজন ব্যবসায়ী বাজারের দাম বাড়ানোর জন্য প্রাকৃতিক দুর্যোগের আশা করেন, তবে এই ধরনের অসাধু ব্যক্তিদের দ্বারা অর্জিত অর্থ সৎ উপার্জন নয়, কারণ তাদের উদ্দেশ্য অপবিত্র ও কলুষিত। এছাড়াও, নিজের পেশা পালন করার সময় কাউকে ঠকানো বা শোষণ করা উচিত নয়। প্রচুর শক্তি দিয়ে পরিশ্রম করে নিজের জীবিকা নির্বাহ করা উচিত এবং এই ধরনের কষ্টার্জিত সম্পদকে ধার্মিক সম্পদ (ধম্মিক ধম্মলদ্ধ) বলা হয়। আবার কারও প্রচুর সম্পদ থাকতে পারে, কিন্তু যদি সে যা আছে তা নিয়ে সন্তুষ্টির অনুভূতি অনুভব না করে, তবে সে প্রকৃতপক্ষে অত্তিসুখ থাকার আনন্দ উপভোগ করতে পারে না। এই ধরনের ব্যক্তির সম্পদ সঞ্চয় করা একটি তলবিহীন পাত্র পূরণ করার চেষ্টার মতো। এটি বর্তমান সমাজে আমরা দেখতে পাওয়া একটি বহুল প্রচলিত ব্যাধি। সম্পদের অপরিমিত বিস্তার সুখের উৎস না হয়ে লোভ, উদ্বেগ এবং ঈর্ষার উৎস হয়ে ওঠে। এই ধরনের সম্পদ তার অধিকারীকে অন্যান্য অসাধু ব্যক্তিদের ঈর্ষা ও চক্রান্তের মুখে ফেলে দেয়, ফলে সময়ে সময়ে চাঁদাবাজি ও অপহরণের ঘটনা ঘটে। কিন্তু যদি কারও জীবিকা উপার্জনের সঠিক উপায় এবং সম্পদের প্রতি সঠিক মনোভাব থাকে, তবে সে অর্থের সাথে আধুনিক মানুষের জীবনে আসা অনেক বিপদ থেকে নিজেকে রক্ষা করতে পারে... সন্তুষ্টি আসে অন্যের সাফল্যে পারস্পরিক আনন্দ এবং যোগ্য ও অভাবীদের সাথে নিজের সম্পদ ভাগ করে নেওয়ার মাধ্যমে।

ভোগসুখ — সম্পদের কেবল উপকরণগত মূল্য আছে এবং সম্পদের যথাযথ উপভোগ একটি শিল্প, যা সাবধানে চাষ করার যোগ্য। বৌদ্ধধর্ম অপব্যয় এবং কৃপণতা উভয়কেই নিন্দা করে। নিজের সাধ্য অনুযায়ী সুস্থ সুষম জীবনযাত্রার মান বজায় রাখতে হবে। সম্পদ উপভোগ করার সময় যদি কেউ অতিরিক্ত ইন্দ্রিয়সুখ উপভোগ করে, তাহলে খুব অল্প সময়ের মধ্যেই তার স্বাস্থ্যগত ঝুঁকির সম্মুখীন হতে হবে। উদাহরণস্বরূপ, যদি কেউ কেবল সামর্থ্যের কারণে অতিরিক্ত খাবার গ্রহণ করে, তাহলে খুব শীঘ্রই হৃদরোগ, উচ্চ রক্তচাপ, স্থূলতা এবং ডায়াবেটিসের মতো রোগে আক্রান্ত হবে। এমন ব্যক্তি "নিজের জিহ্বা দিয়ে নিজের ঘাড় কেটে ফেলার" পরিস্থিতির মুখোমুখি হবে। খাদ্যে সংযম বৌদ্ধধর্মে প্রশংসিত একটি গুণ এবং এটি একটি স্বাস্থ্য-উন্নয়নকারী অভ্যাস। প্রায়শই সম্পদ উপভোগ করার নামে, মানুষ ধূমপান এবং মদ্যপানের মতো অস্বাস্থ্যকর অভ্যাস গড়ে তোলে। এটা বিরোধিতামূলক যে, যে ব্যক্তি আসলে নিজেকে সবচেয়ে বেশি ভালোবাসে, সে এমন আচরণ করে যেন সে তার নিজেরই সবচেয়ে খারাপ শত্রু, এমন অভ্যাসে লিপ্ত হয়ে যা তাকে শেষ পর্যন্ত শারীরিকভাবে ধ্বংস করে দেয়।  চিকিৎসাশাস্ত্রে এটি প্রতিষ্ঠিত যে ধূমপান ফুসফুসের ক্যান্সারের সর্বোচ্চ শতাংশের কারণ, এবং মদ্যপান মস্তিষ্ক এবং লিভার সহ শরীরের গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গগুলির অপূরণীয় ক্ষতি করে। যদি কেউ কেবল নিজের মঙ্গলের কথা চিন্তা করে এবং নিজের প্রতি অন্তত কিছুটা করুণা পোষণ করে, তবে কেউ এই দুষ্ট অভ্যাসের খপ্পরে পড়বে না। ধনী ব্যক্তিরা প্রায়শই মধুর পাত্রে পড়ে থাকা পিঁপড়ের মতো করুণ দুর্দশার মধ্যে পড়ে। এই ধরনের মানুষ ভোগসুখ উপভোগ করার শিল্প জানত না। তারা শরীরকে কেবল আনন্দের উপকরণ হিসাবে বিবেচনা করে এবং ক্ষয় এবং ক্ষয়ের প্রাকৃতিক প্রক্রিয়া শুরু হওয়ার অনেক আগেই তারা দ্বিগুণ দ্রুত সময়ের মধ্যে শরীরের উপভোগের ক্ষমতাকে ক্লান্ত এবং দুর্বল করে দেয়। আমরা যদি নিজেদেরকে ভালোবাসি, তাহলে আমাদের অতিরিক্ত ভোগ এবং বঞ্চনার বোঝা চাপিয়ে না দিয়ে আমাদের দেহের যথাযথ যত্ন নিতে হবে। এই দেহ দিয়েই আমরা কেবল ইন্দ্রিয়ের আনন্দই উপভোগ করতে পারি না, এমনকি নির্বাণের আধ্যাত্মিক আনন্দও উপভোগ করতে পারি। সম্পদের আনন্দের আরেকটি দিক হল ভাগ করে নেওয়ার শিল্প।  আদিন্নাপুব্বাক, কৃপণ "কখনো দানকারী" না হয়ে, যদি কেউ যোগ্য, কম ভাগ্যবান এবং অভাবী ব্যক্তিদের সাথে নিজের সম্পদ ভাগ করে নিতে শেখে, তাহলে সে অন্য প্রাণীর আনন্দে আনন্দ করার মহৎ অভিজ্ঞতা লাভ করবে। একই সাথে হিংসা, ঈর্ষা এবং অন্তহীন চক্রান্তের লক্ষ্যবস্তু হওয়ার পরিবর্তে অন্যদের ভালোবাসা এবং সদিচ্ছা শিখবে।

অননসুখ — ঋণমুক্ত থাকার আনন্দ হল আমাদের লেখায় আলোচিত তৃতীয় গুণ। অর্থনৈতিকভাবে যদি কেউ সম্পূর্ণরূপে ঋণমুক্ত হতে পারে, তবে সে প্রকৃতপক্ষে একজন অত্যন্ত ভাগ্যবান ব্যক্তি। সমাজে প্রকৃত ঋণমুক্ত থাকতে হলে তাকে তার কর্তব্যগুলি সাবধানতার সঙ্গে পালন করতে হবে। একজন মজুরি উপার্জনকারী হিসেবে তাকে তার কর্তব্যগুলি পালন করতে হবে যার জন্য তাকে বেতন দেওয়া হয়, অন্যথায় একজনকে নিয়োগকর্তার কাছে ঋণী থাকতে হয়। একজন পিতামাতা হিসেবে নিজের সন্তানদের প্রতি নিজের কর্তব্য পালন করতে হয়। আমাদের সমাজে সন্তানদের তাদের পিতামাতাকে পূজা করতে এবং তাদের যত্ন নিতে শেখানো হয়, এবং এটি মনে রাখা ভালো যে পিতামাতাদেরও কর্তব্যপরায়ণ পিতামাতা হওয়ার মাধ্যমে তারা যে সম্মান পান, তার জন্য নিজেদের যোগ্য করে তুলতে হয়। এটি জোর দিয়ে বলা উচিত যে, যে পিতারা মদ্যপান এবং জুয়ার মতো বদভ্যাসের কারণে তাদের পরিবারকে অবহেলা করেন, তারা ঋণমুক্তির আদর্শ থেকে অনেক দূরে থাকেন। একজন ব্যক্তি তখনই ঋণমুক্তির সন্তুষ্টি লাভ করতে পারেন, যখন তিনি তার দ্বারা স্বীকৃত এবং প্রতিশ্রুত সমস্ত সামাজিক ভূমিকায় নিজের কর্তব্য পালন করেছেন।

অনবজ্যসুখ — নির্দোষ জীবনযাপনের সন্তুষ্টিই হলো একজন সাধারণ মানুষের পক্ষে প্রাপ্ত সর্বোচ্চ সন্তুষ্টি। প্রতিটি সমাজেরই তার সদস্যদের অনুসরণ করার জন্য একটি নৈতিক আচরণবিধি থাকে। বৌদ্ধধর্ম অনুসারে, এর অনুসারী শিষ্যদের জীবনকে নিয়ন্ত্রণকারী ন্যূনতম নৈতিক আচরণবিধি হলো পঞ্চশীল: পাঁচটি উপদেশ। যদি কেউ এই গুণগুলো অনুশীলন করে, তবে সে অনেকাংশে একটি ধার্মিক জীবনযাপনের সন্তুষ্টি লাভ করতে পারে। অন্যেরা নিজের প্রতি যা করুক তা নিজে পছন্দ করেন না, এমন কাজ থেকে বিরত থাকাই হলো এই গুণগুলোর অন্তর্নিহিত মৌলিক ও অলঙ্ঘনীয় নীতি। বৌদ্ধধর্ম হিরি এবং ওত্তাপ্পা, অর্থাৎ লজ্জা এবং অন্যায় করার ভয়কে দেব-ধর্ম বা দুটি ঐশ্বরিক গুণ হিসেবে বর্ণনা করে। এগুলোই সেই মৌলিক গুণাবলী যা মানুষকে পশু জগৎ থেকে আলাদা করে। পশুর মতো নয়, মানুষের একটি বিবেক আছে, যা তাকে অন্যায় করতে কুণ্ঠাবোধ করায়... বৌদ্ধধর্ম নির্দোষ মানসিক কার্যকলাপ এবং চিন্তাভাবনাকেও স্বীকৃতি দেয়। লোভ, ঘৃণা এবং অজ্ঞতা থেকে উদ্ভূত মানসিক কার্যকলাপ ক্ষতিকর এবং তাই নিন্দনীয়। আসুন দেখি কীভাবে এই ধরনের মানসিক আচরণ অসুখের কারণ হয়: উদাহরণস্বরূপ, একজন রাগান্বিত ব্যক্তির কথা ধরা যাক। রাগের লক্ষণগুলো কী কী? দ্রুত শ্বাস-প্রশ্বাস, হৃদস্পন্দন বৃদ্ধি, রক্ত ​​সঞ্চালন দ্রুত হওয়া, গরম লাগা, ঘাম হওয়া, কম্পন, অস্থিরতা ইত্যাদি — এগুলো হলো রাগের শারীরিক প্রকাশ। এগুলো অবশ্যই কোনো সুখকর শারীরিক অভিজ্ঞতা নয়। প্রতিবার যখন রাগের কারণ মনে পড়ে, যদিও রাগের শারীরিক প্রকাশের তীব্রতা ততটা প্রকট নাও হতে পারে, তবুও একজন বেশ অস্থির বোধ করে এবং মানসিকভাবে স্বস্তিতে থাকে না। আমরা রাগান্বিত হওয়া বোঝাতে "রাগে ফুঁসছি," "আমার উপর শয়তান ভর করেছে" ইত্যাদি অভিব্যক্তি ব্যবহার করি, এবং এই কথাগুলো আক্ষরিক অর্থেই পরিস্থিতিকে বেশ ভালোভাবে প্রকাশ করে।  একই সঙ্গে রাগান্বিত এবং সুখী হওয়া অসম্ভব। একজন খিটখিটে মানুষ আসলে খুবই দুঃখী একজন মানুষ, এবং আরও খারাপ ব্যাপার হলো, সে তার চারপাশের অন্যদেরও একই দুঃখ দিয়ে সংক্রমিত করে! মৈত্রী, করুণা, মুদিতা এবং উপেক্ষা—এই চারটি মহৎ আচরণের অনুশীলন সত্যিই একটি সুখী জীবনের জন্য সহায়ক। যারা অভ্যাসগতভাবে এই ধরনের মনোভাব নিয়ে জীবনযাপন করেন, তারা মনোরম এবং বন্ধুত্বপূর্ণ মানুষ হন, যারা সম্পূর্ণ একা থাকলেও, এমনকি দূরবর্তী এবং জনমানবহীন স্থানেও, এবং যেকোনো সঙ্গেই সুখী হতে পারেন।

যদি আমরা আমাদের সূত্রে বর্ণিত এই চার প্রকার সুখের গভীর তাৎপর্য সত্যিই বুঝতে পারি এবং সেগুলোকে বাস্তবে রূপ দিতে পারি, তবে এই আধুনিক যুগেও আমাদের জীবন আরও অনেক বেশি আনন্দদায়ক, সহজ, শান্ত, সুখী এবং মহৎ হবে।

সম্পূর্ণ মূল পাঠ্য: AN 4.62 PTS: A ii 69 অনন সূত্র: ঋণমুক্ত।

এই সুখ, আনন্দ, পরমানন্দ (সুখ) সম্পর্কে আরও:

শ্রমণ-সুখ, ঝামেলামুক্ত_হ্যাঁ, সুখী, বুদ্ধ_পরমানন্দ_সম্পর্কে, মানসিক_ওষুধ

সাধারণ মানুষের সুখ!