আত্মপ্রেম বনাম নৈর্ব্যক্তিকতার আনন্দ:

সুমনপাল ভিক্ষু

 ‘আমি আছি’ ধারণাটি একটি দীর্ঘস্থায়ী প্রতারণার উপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা একটি মিথ্যা অনুমান। ‘আমার’ ধারণাটি একটি গভীর আকাঙ্ক্ষার উপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা একটি মিথ্যা অনুমান। ‘এটিই আমার সত্তা’ ধারণাটি ভুল দৃষ্টিভঙ্গির উপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠা একটি মিথ্যা অনুমান।

অভ্যন্তরে বিদ্যমান, অদৃশ্য অথচ স্থিতিশীল, একই এবং স্বাধীন একটি সত্তার মানসিক নির্মিত ধারণা, যা ব্যক্তিকে সম্পূর্ণরূপে নিয়ন্ত্রণ করে এবং তার উপর কর্তৃত্ব করে, তা আত্মগুরুত্বের একটি স্ফীত মিথ্যা অভিজ্ঞতার মধ্যে নিহিত! এই মনগড়া ‘অহং’ একটি কাল্পনিক ‘সত্তা’কে ধারণ করে দ্রুত নিজের প্রেমে গভীরভাবে এবং মর্মান্তিকভাবে আসক্ত হয়ে পড়ে... এই ‘আত্ম-প্রেম’, যদিও এটি নিছক একটি কাল্পনিক ধারণা, তবুও এটি অবিরাম তৃপ্তি, প্রশংসা এবং সম্মান দাবি করে, এবং তাই তার অনুমিত অনন্য, অথচ কাল্পনিক মহিমার বিরুদ্ধে যেকোনো বাহ্যিক বা অভ্যন্তরীণ হুমকির প্রতি সহিংসভাবে প্রতিক্রিয়া দেখায়! তাই সমস্ত অহংকারের মূল শুরু হয় ঠিক তখনই যখন ‘আমি-আমার-নিজেকে-আমার পরিচয়-আমার ব্যক্তিত্ব’ এই ধারণাগত ধারণাটি তৈরি করা হয়... এর প্রভাবগুলো ব্যক্তিগতভাবে, সামাজিকভাবে, স্থানীয়ভাবে এবং বিশ্বব্যাপী, এখানে এবং এখন, পরে এবং অনেক পরবর্তী জীবনে সম্পূর্ণরূপে বিপর্যয়কর বলে সুপরিচিত... সুতরাং একটি অহং-এর অনুমিত অস্তিত্ব যেকোনো জগতের যেকোনো সত্তার জন্য সবচেয়ে বড় অদৃশ্য বাধা এবং সবচেয়ে খারাপভাবে ঢাকা বিপর্যয়, তা সে ঐশ্বরিক বা মানব হোক, উচ্চ বা নিম্ন হোক, অতীত, বর্তমান বা যেকোনো সুদূর ভবিষ্যতেরই হোক না কেন... মূলত এই ‘আমি’-বিশ্বাসটি এই অনুমানের উপর ভিত্তি করে গঠিত যে, হয় শরীর, অনুভূতি, উপলব্ধি, মানসিক গঠন, অথবা চেতনা নিজেই একটি অদৃশ্য এবং পর্যবেক্ষণ-অযোগ্য ‘সত্তা’-এর একটি ‘মূর্ত রূপ’... এই ‘প্রতিনিধিত্বমূলক’ অহং সত্তাকে তখন মহাবিশ্বের কেন্দ্রবিন্দুতে উন্নীত করা হয়... তবে, এই আত্ম-প্রতিচ্ছবিটি কেবল শারীরিক রূপ, সামাজিক অবস্থান, পেশাগত কাজ এবং তথাকথিত ‘ব্যক্তিগত’ সম্পত্তির সাথে সাধারণ শনাক্তকরণ এবং সেগুলোর প্রতি আসক্তির একটি প্রকাশ, যা সবই ক্ষণস্থায়ী...। এটি একটি অত্যন্ত বিশ্বাসঘাতক, বিপজ্জনক, হাস্যকর এবং মর্মান্তিক অহং-প্রক্ষেপণ...।

সর্বদা এমন একটি ‘অহং-আমি-সত্তা’-কে তৃপ্ত করা যা আসলে অস্তিত্বহীন! প্রাথমিক আত্ম-প্রতারণা হলো "আমি আছি..."। তারপর আসে এই ধারণা "আমি এটা এবং/অথবা সেটা..."। অবশেষে যোগ করা হয় "আমি এর চেয়ে ভালো, খারাপ, বা সমান!" তবুও এই "আমি", যাকে এটা বা ওটা বলে ধরে নেওয়া হয়, তার কোনো অস্তিত্ব নেই...। নিঃস্বার্থপরতা বনাম অতিস্ফীত "আমি শ্রেষ্ঠ" অহংবাদ!

 বুদ্ধ বলেছেন: সবদিক থেকে, উপরে যেমন নিচেও, মুক্ত ও বিমুক্ত হয়ে, ‘আমি এটা বা ওটা’ এই ধারণার ঊর্ধ্বে উঠে, একজন তখন এমন একটি নদী পার হন যা আগে কখনও পার হওয়া হয়নি...এভাবে মুক্ত হয়ে, সে সত্তার কোনো চক্রাকার প্রক্রিয়াকে নতুন করে শুরু করে না। উদান – অনুপ্রেরণা: ৭ - ১।

একাকীত্ব তার জন্য আনন্দদায়ক যে সন্তুষ্ট, জ্ঞানী এবং যিনি ধর্মকে দেখেন। আরও আনন্দদায়ক হলো কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই সমস্ত প্রাণীর প্রতি অহিংসা। আরও বেশি আনন্দদায়ক হলো সমস্ত প্রকার ইন্দ্রিয়গত কামনা থেকে মুক্তি...কিন্তু, পরম আনন্দ হলো এই অতলস্পর্শী অহংকার ‘আমি আছি’-এর বিলুপ্তি!

উদান – অনুপ্রেরশন: ২ – ১

সব্বে ধম্ম অনত্তা - সমস্ত অবস্থা আত্মাহীন...।

অহং একটি অবাস্তব জগতে একা, যা লুকানো মিথ্যা অনুমান দ্বারা খণ্ডিত।

অনাত্মা (অনত্তা) বোঝার সর্বোত্তম উপায় হলো অনিত্যতা (অনিচ্চা) এবং দুঃখ (দুঃখ) পর্যবেক্ষণ ও প্রতিফলনের মাধ্যমে শুরু করা। তারপর অবশেষে একজন বুঝতে পারে: যা সর্বদা অন্যরকম এবং কখনও একরকম নয়, কখনও অভিন্ন নয়, তা কখনও কোনো পরিচয়, কোনো আত্মা হতে পারে না...

যা কিছু চূড়ান্তভাবে সর্বদা দুঃখ, তা কোনো আত্মার নিয়ন্ত্রণে থাকতে পারে না, কারণ যদি তা থাকত, তবে সেই আত্মা এই নিয়ন্ত্রণের মাধ্যমে এটিকে আনন্দদায়ক ও সুখী কিছুতে পরিবর্তন করত। কিন্তু কোনো আত্মা তা করতে পারে না, কারণ এটি সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রণে নেই...যদি কোনো আত্মা এমনকি নিজেরও নিয়ন্ত্রণে না থাকে (সম্পূর্ণ স্বায়ত্তশাসিত), তবে তা একটি প্রকৃত আত্মা হতে পারে না, বরং তা কেবল এমন কিছু পরিস্থিতি যা তাদের কারণ ও ফলাফল অনুযায়ী কাজ করে...

যেকোনো আত্ম-পরিচয় মিথ্যা...।