ক্রোধ, বিরক্তি এবং একগুঁয়ে বিরোধিতা!

সুমনপাল ভিক্ষু

অশুভ ও বিদ্বেষ হলো মানসিক বাধা, যা বিভিন্ন ঘটনার বিরুদ্ধে প্রতিরোধ করে এবং বিরোধিতা করে। ঝগড়া, সংঘাত, ঘৃণা, শত্রুতা এবং যুদ্ধের রূপে প্রকাশ পেলে এটি বেশ হিংস্র হতে পারে। বিদ্বেষ তাৎক্ষণিকভাবে সমস্ত সম্প্রীতি ও শান্তি নষ্ট করে দেয় এবং এর ফলে সুখের যেকোনো সম্ভাবনাও শেষ হয়ে যায়। চারটি অসীম দিব্য অবস্থার (চার ব্রহ্মবিহার) উপর ধ্যানের মাধ্যমেই এর নিরাময় সম্ভব।

প্রথম অগ্রাধিকার: অশুভ বিদ্বেষের উত্থানকে লক্ষ্য করাই—স্বয়ংক্রিয়ভাবে—তাকে বিলীন করে দেয় :

বুদ্ধ বলেছেন: যখন তার মধ্যে বিদ্বেষ উপস্থিত থাকে, তখন সে বোঝে:

"এখন আমার মধ্যে বিদ্বেষ আছে" এবং যখন বিদ্বেষ অনুপস্থিত থাকে, তখনও সে লক্ষ্য করে:

"এখন আমার মধ্যে কোনো বিদ্বেষ নেই"। সে বোঝে কীভাবে অনুৎপন্ন বিদ্বেষের উৎপত্তি হয়।

সে বোঝে কীভাবে যেকোনো উৎপন্ন বিদ্বেষকে পরিত্যাগ করতে হয়, এবং সে বোঝে কীভাবে পরিত্যক্ত বিদ্বেষ ভবিষ্যতে আর কখনও পুনরায় উৎপন্ন হতে পারে না। মধ্যম নিকায ১০।

কোন পুষ্টিদায়ক কারণ বিদ্বেষের জন্ম দেয়?

যেকোনো বস্তুর মধ্যে অপ্রীতিকর এবং বিরক্তিকর বৈশিষ্ট্য ও দিক থাকে, সেগুলিতে প্রায়শই অযৌক্তিক ও অবিবেচকের মতো মনোযোগ দেওয়াই হলো অনুৎপন্ন বিদ্বেষের উৎপত্তির পুষ্টিদায়ক কারণ, এবং ইতিমধ্যেই উৎপন্ন বিদ্বেষের বৃদ্ধি ও বিস্তারেরও পুষ্টিদায়ক কারণ। সংযুক্ত নিকায, ৪৬:৫১।

৩টি সন্দেহপ্রবণ চিন্তা যা ক্ষোভ ও ক্রোধকে প্ররোচিত করে:

১: সে আমাকে অতীতে, বর্তমানে বা ভবিষ্যতে কোনো ক্ষতি করেছে, করছে বা করবে!

২: সে আমার পছন্দের মানুষদের অতীতে, বর্তমানে বা ভবিষ্যতে কোনো ক্ষতি করেছে, করছে বা করবে!

৩: সে আমার অপছন্দের মানুষদের অতীতে, বর্তমানে বা ভবিষ্যতে কোনো উপকার করেছে, করছে বা করবে!

কোন অনাহারী কারণ বিদ্বেষকে বিলুপ্ত করে?

সর্বজনীন সদিচ্ছা ও বন্ধুত্বের মাধ্যমে মনের মুক্তি লাভ করা যায়, প্রায়শই এতে যৌক্তিক ও বিচক্ষণ মনোযোগ দেওয়াই হলো অনুৎপন্ন বিদ্বেষের অনুৎপত্তির অনাহারী কারণ, এবং ইতিমধ্যেই উৎপন্ন যেকোনো বিদ্বেষের হ্রাস ও সংকুচিত হওয়ার অনাহারী কারণ। সংযুক্ত নিকায, ৪৬:৫১, কোন ওষুধ বিদ্বেষকে নিরাময় করে, যাতে এটি আর কখনও পুনরায় উৎপন্ন না হয়? সর্বজনীন বন্ধুত্বের (মেত্তা) উপর ধ্যান অনুশীলন করা উচিত! সর্বজনীন মৈত্রীর ধ্যানের মাধ্যমে ধীরে ধীরে সমস্ত বিদ্বেষ দূর হয়ে যায়। সকলের প্রতি করুণার ধ্যান অনুশীলন করা উচিত! সর্বব্যাপী করুণার ধ্যান নিষ্ঠুর ও তীব্র ক্ষতিকর সহিংসতাকে বিলীন করে দেয়। সহানুভূতিপূর্ণ পারস্পরিক আনন্দের ধ্যান অনুশীলন করা উচিত! পারস্পরিক আনন্দের ধ্যান অসন্তোষ, সমস্ত ঈর্ষা ও হিংসা দূর করে দেয়। স্থির সমতার ধ্যান অনুশীলন করা উচিত! অবিচল সমতার ধ্যান ক্রোধ ও বিদ্বেষকে শান্ত করতে পারে। মধ্যম নিকায: ৬২।

ফিরে আসার জন্য কিছু উপকারী ভাবনা: করাতের উপমাটি মনে রাখুন... পরম বুদ্ধ একবার বলেছিলেন: ভিক্ষুগণ, যদি দস্যুরাও তোমাদেরকে একটি দুই-হাতের করাত দিয়ে নির্মমভাবে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ কেটে ফেলে, তবুও তোমরা তাদের প্রতি ক্রুদ্ধ হবে না, বরং আমার আদেশ পালন করবে: তাদের প্রতি এমন এক বন্ধুত্বপূর্ণ মানসিকতা দিয়ে পরিব্যাপ্ত থাকবে যা কেবল সর্বব্যাপী সদিচ্ছা, দয়া, সমৃদ্ধি, প্রসারতা এবং অপরিমেয়তায় পরিপূর্ণ। শত্রুতা থেকে মুক্ত, বিদ্বেষ থেকে মুক্ত। এই করাতের উপমাটি সর্বদা স্মরণ করাই হলো তোমাদের নিজেদেরকে প্রশিক্ষিত করার উপায়... মধ্যম নিকায: ২১, ক্রোধের মালিক হওয়াটা বেদনাদায়ক: জেনে রাখো যে প্রত্যেকেই তাদের সমস্ত কর্মের (কর্ম) পরিণতির মালিক, তা ভালো হোক বা মন্দ...

সর্বজনীন মৈত্রী (মেত্তা) অনুশীলনের মাধ্যমে প্রাপ্ত ১১টি সুবিধা:

১: মানুষ সুখে ঘুমায়!

২: মানুষ সুখে ঘুম থেকে ওঠে!

৩: মানুষ কোনো খারাপ স্বপ্ন দেখে না!

৪: মানুষ সমস্ত মানুষের কাছে প্রিয় ও ভালোবাসার পাত্র হয়!

৫: মানুষ সমস্ত অ-মানুষ প্রাণীদের কাছেও প্রিয় ও ভালোবাসার পাত্র হয়!

৬: মানুষ ঐশ্বরিক দেবতাদের দ্বারা সুরক্ষিত ও রক্ষিত হয়!

৭: মানুষ আগুন, বিষ বা অস্ত্রের দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হতে পারে না!

৮: মানুষ দ্রুত সমাধির একাগ্রতা লাভ করে!

৯: মানুষের চেহারা শান্ত, স্থির ও সৌম্য হয়!

১০: মানুষ কোনো বিভ্রান্তি, হতবুদ্ধি বা আতঙ্ক ছাড়াই মৃত্যুবরণ করে!

১১: যদি এর চেয়ে উচ্চতর স্তরে পৌঁছানো না যায়, তবে আনাপান বায়ু স্তিমিত হওয়ার পর ধম্মলোকে পুনর্জন্ম হয়! অঙ্গুত্তর নিকায়, ভি , ৩৪২।

ঘৃণার (দোষ) লঘু রূপ হিসেবে ক্রোধ, বিরক্তি ও একগুঁয়েমি সম্পর্কে আরও:

ক্রোধ দমন, ক্রোধের অবসান, ক্রোধ ও বিরক্তি, নিষ্ঠুরতা ও প্রতিশোধপরায়ণতা নিরাময়ের উপায়, প্রতিশোধ নয়, ক্রোধ পরিহার ক্রোধ ও বিরক্তি নিরাময়ের উপায়, ক্রোধ প্রশমন, বিরক্তি দমন, বিদ্বেষ নিরাময়ের উপায় সমস্ত ক্রোধ উপশম...।