নির্বাণ-এর গুণাবলী কী কী?

নির্বাণ হলো :

পরম স্বস্তি, সম্পূর্ণ প্রশান্তি, পরম স্বাধীনতা, সর্বোচ্চ সুখ এবং বিশুদ্ধ শান্তি... কোনো অনিশ্চয়তা, কোনো সন্দেহ, বিভ্রান্তি, কোনো মোহ এবং সমস্ত অজ্ঞতার অনুপস্থিতি.. আত্মবিশ্বাস, নিশ্চিততা, সবকিছু বোঝার ক্ষমতা এবং পূর্ণ প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতার উপস্থিতি... কোনো লোভ, লালসা, আকাঙ্ক্ষা, তাড়না, আকর্ষণ, ক্ষুধা এবং কোনো প্রলোভনের অনুপস্থিতি... এক সর্বব্যাপী স্থির নীরব সমতার মধ্যে অবিচল ও শান্ত ধীরস্থিরতার উপস্থিতি... সমস্ত ঘৃণা, ক্রোধ, বিদ্বেষ, বিরক্তি, বিরোধিতা এবং কোনো একগুঁয়ে অনমনীয়তার অনুপস্থিতি... সর্বজনীন সদিচ্ছার উপস্থিতি: এক অসীম, সর্বব্যাপী, কোমল ও বন্ধুত্বপূর্ণ দয়া... নির্বাণ কোনো স্থান নয়, কোনো ধারণা নয়, কোনো কাল্পনিক প্রতারণা নয়, কোনো অহংকার নয়, সসীম নয়, সংজ্ঞায়িত করার যোগ্য নয়, ধারণাগত নয়, কারণও নয়, কার্যও নয়, গঠিত নয়, শুরু হয়নি, শুরু হচ্ছে না, শেষ হচ্ছে না, পরিবর্তনশীল নয়, কালিক নয়, কালহীন, এবং তাই চিরস্থায়ী... নির্বাণ অজাত, অজাতীয়, অকৃত, সৃষ্ট নয়, অকারণ, শর্তহীন এবং নির্মিত নয়, প্রভাবিত নয়, কোনো প্রতিচ্ছবি নয়, অকল্পনীয়, এবং তাই চূড়ান্তভাবে বাস্তব... নির্বাণ দেখা, দৃশ্যমান বস্তু এবং দর্শন চেতনাশূন্য, শ্রবণ, শব্দ এবং শ্রবণ চেতনাশূন্য, ঘ্রাণ, সুগন্ধ এবং ঘ্রাণ চেতনাশূন্য, স্বাদ গ্রহণ, স্বাদ এবং আস্বাদন চেতনাশূন্য, শরীর, স্পর্শ এবং স্পর্শ চেতনাশূন্য, এবং মন, ধারণা, চিন্তা, চিন্তাভাবনা এবং মানসিক চেতনাশূন্য... বিশুদ্ধ শান্তি, বিশ্রাম...

পূজনীয় বুদ্ধ একবার বলেছিলেন :

অনির্মিত, অবিকৃতকে দেখা কঠিন... এই স্বাধীন অবস্থা সহজে উপলব্ধি করা যায় না। যিনি জানেন, তাঁর জন্য সমস্ত তৃষ্ণা ছিন্ন হয়ে যায়, কারণ তিনি দেখেন যে আঁকড়ে ধরার মতো কিছুই নেই... উদানা – অনুপ্রেরণা: VIII - 2

যেকোনো নির্ভরতায় অস্থিরতা থাকতেই বাধ্য। স্বাধীন স্বনির্ভরতায় কোনো অস্থিরতা থাকতে পারে না। যখন কোনো সম্ভাব্য অস্থিরতা থাকে না, কোনো দুর্বল চঞ্চলতা থাকে না, তখন থাকে এক শান্ত স্থিরতা, নিস্তব্ধতা, প্রশান্তি এবং শান্তি।

যখন এমন দৃঢ় প্রশান্তি থাকে, তখন ভেসে যাওয়া বা দূরে সরে যাওয়ার কোনো তাগিদ থাকে না, কোনো মানসিক চাপ থাকে না, কোনো আকর্ষণ থাকে না, কোনো আবেদন বা বিকর্ষণের টান থাকে না। যখন কোনো আকর্ষণ নেই, কোনো প্রবাহ নেই, কোনো বক্রতা নেই, তখন কোনো গতি, পরিবর্তন বা নশ্বরতাও নেই, কোনো আগমনও নেই, এবং তাই কোনো গমনও নেই... কোনো শুরুও ঘটছে না, কোনো শেষও ঘটছে না... যখন কোনো আগমনও নেই, কোনো গমনও নেই, তখন কোনো বিলুপ্তিও নেই, কোনো পুনর্জন্ম বা পুনরাবির্ভাবও নেই...যখন কোনো বিলুপ্তিও নেই, বা কোনো পুনরাবির্ভাবও নেই, তখন এখানেও কিছু নেই, সেখানেও কিছু নেই, তার বাইরেও কিছু নেই, বা মাঝখানেও কিছু নেই... এটাই—ঠিক এটাই—দুঃখের অবসান।

উদান – অনুপ্রেরণা: অষ্টম - ৪

এই অগঠিত অবস্থাটি উপলব্ধি করে, মনে মুক্তি লাভ করে, এবং ভবচক্রের বন্ধন দূর করে, তারা সমস্ত অবস্থার এই সর্বোচ্চ ও মহিমান্বিত সারবস্তু লাভ করেন। তৃষ্ণার শান্ত অবসানে আনন্দিত হয়ে, সেই স্থির আর্যগণ সমস্ত অস্তিত্ব এবং যেকোনো পুনরাবৃত্তিযোগ্য ভবকে অপরিবর্তনীয়ভাবে পিছনে ফেলে এসেছেন... ইতিউত্তক: এই কথা বলা হয়েছে, নির্বাণই সর্বোচ্চ আনন্দ!

যিনি তা জানেন, তিনি দেখেন যে আঁকড়ে ধরার মতো কিছুই নেই...

শান্তিই পবিত্র...

__________

শান্তিই হলো সুস্থির বাস্তবসম্মত যুক্তি...

বুদ্ধ দৈনন্দিন উন্নতির জন্য এই সহজ মনন পদ্ধতির প্রশংসা করেছেন :

সেই যিনি জানেন ও দেখেন, সেই পবিত্র, স্বয়ংসম্পূর্ণভাবে স্ব-প্রবুদ্ধ, তথাগত পাঁচটি বিষয় ভালোভাবে শিক্ষা দিয়েছেন, যা নারী-পুরুষ, ভিক্ষু ও গৃহস্থ সকলের জন্য প্রতিদিন স্মরণ করার বিষয়।

সেই পাঁচটি বিষয় কী কী?

১। আমি ক্ষয়প্রবণ, আমি এখনও এই ক্ষয়ের ঊর্ধ্বে নই।

২। আমি রোগাক্রান্ত হওয়ার প্রবণ, আমি এখনও এই রোগের ঊর্ধ্বে নই।

৩। আমি মরণশীল, আমি এখনও মৃত্যুর এই অবশ্যম্ভাবীর ঊর্ধ্বে যাইনি।

৪। যা কিছু আমি আমার বলে মনে করি, যা প্রিয় ও আনন্দদায়ক, তা পরিবর্তিত হবে, ভেঙে যাবে এবং তারপর বিলীন হয়ে যাবে।

৫। আমি আমার কর্মের মালিক, আমার কর্ম থেকেই জাত, আমার কর্ম দ্বারাই সৃষ্ট ও নিয়ন্ত্রিত, আমার কর্মের উত্তরাধিকারী, আমার কর্মের সাথে সম্পর্কিত ও সংযুক্ত, আমার জীবন এখন আমার পূর্ববর্তী কর্ম (=আচরণ) দ্বারা সমর্থিত। আমি যে কর্মই করি না কেন, তা ভালো বা মন্দ হোক, কেবল আমিই তার পরবর্তী ফল ভোগ করব!

অঙ্গুত্তর নিকায় ৫, ৫৭।

মনন ও স্মরণ (অনুস্সতি) সম্পর্কে আরও: বুদ্ধ_মনন, ধম্ম_মনন, সংঘ_মনন, দান_মনন, দেবত্ব_মনন, মৃত্যু_মনন,

দেহ_মনন, ৭টি_মনন, সফল_পর্যালোচনা।

উৎস : বিপিএস হুইল নং ৫৪ (সম্পাদিত অংশ): ধম্মের দর্পণ। বৌদ্ধ ভক্তিমূলক গ্রন্থাবলীর একটি সহায়িকা।

নারদ থেরা এবং ভিক্ষু কস্সপ কর্তৃক রচিত। ভিক্ষু ক্ষান্তিপালো কর্তৃক সংশোধিত: সুস্থির যুক্তি...