দেহকে তার প্রকৃত রূপে দর্শন ও আসক্তি নিরোধ

 দেহকে তার প্রকৃত রূপে দর্শন ও আসক্তি নিরোধ

সুমনপাল ভিক্ষু

লোভ বা আসক্তি প্রশমনের লক্ষ্যে দেহকে কীভাবে অবলোকন করা উচিত, বুদ্ধ তা বিশদভাবে ব্যাখ্যা করেছেন: তা হাঁটা, দাঁড়িয়ে থাকা, বসে থাকা কিংবা শুয়ে থাকা—যে অবস্থাতেই থাকুক না কেন; কিংবা দেহকে বাঁকানো বা প্রসারিত করার সময়েও—সচেতন ব্যক্তি পূর্ণ মনোযোগ সহকারে এটি অনুধাবন করবেন যে: এটি কেবলই দেহের একটি নড়াচড়া মাত্র। এই দেহ হলো হাড়ের একটি কাঠামো যা স্নায়ু বা রগ দ্বারা সংযুক্ত; যা ত্বক ও মাংস দিয়ে আবৃত এবং অন্ত্র, পাকস্থলী, যকৃৎ, মূত্রথলি, হৃদপিণ্ড, ফুসফুস, বৃক্ক, প্লীহা, শ্লেষ্মা, কফ, ঘাম, পুঁজ, লসিকা, রক্ত, অস্থিসন্ধির রস, পিত্ত এবং চর্বিতে পরিপূর্ণ। এর নয়টি ছিদ্রপথ দিয়ে সর্বদা নানাবিধ আবর্জনা বা বর্জ্য নিঃসৃত হতে থাকে—যেমন: অশ্রু, কানের খৈল, নাসিকা-স্রাব, থুথু, বমি, পিত্ত, মূত্র, শুক্র এবং মল। ঘাম ও ধূলিকণা সর্বদা এই দেহের সাথে লেপ্টে থাকে এবং এর ফাঁপা খুলিটি চর্বিময় মস্তিষ্কে পূর্ণ থাকে। একমাত্র অজ্ঞতায় আচ্ছন্ন নির্বোধ ব্যক্তিই এই দেহকে সুন্দর বলে মনে করে; কিন্তু যখন এই দেহ মৃত অবস্থায় পড়ে থাকে—ফুলে ওঠে, নীলবর্ণ ধারণ করে এবং পরিত্যক্ত হয়ে কুকুর, শিয়াল, নেকড়ে, কৃমি, কাক ও শকুনদের খাদ্যে পরিণত হয়—তখন আর কেউই এর প্রতি বিন্দুমাত্র ভ্রুক্ষেপও করে না। এই অপবিত্র এবং দুর্গন্ধময়, মাত্র দুই মিটার দীর্ঘ দেহটিকেই বহু মানুষ পরম যত্নে লালন করে এবং মন্দিরের ন্যায় পবিত্র জ্ঞান করে পূজা করে। অথচ—যে ব্যক্তি এমন একটি দেহ নিয়ে গর্ববোধ করে, কিংবা যাদের দেহ অপেক্ষাকৃত কম আকর্ষণীয়, তাদের তুচ্ছজ্ঞান করে—প্রকৃত অন্তর্দৃষ্টির অভাব ছাড়া একে আর কী-ই বা বলা যেতে পারে? যিনি প্রকৃত প্রজ্ঞার অধিকারী, সেই ভিক্ষু বুদ্ধের এই বাণী শ্রবণ করে এর মর্মার্থ যথার্থভাবেই অনুধাবন করেন; কারণ তিনি এই দেহকে ঠিক তেমনই দেখেন, এই দেহ আসলে যেমন। "এই মৃতদেহটি যেমন, আমার নিজের দেহটিও ঠিক তেমনই"—এই সত্যটি অনুধাবন করতে পারলেই মানুষ দেহের প্রতি আসক্তি বা কামনা সম্পূর্ণরূপে বর্জন করতে সক্ষম হয়—তা নিজের দেহ হোক কিংবা অপরের। আসক্তি, কামনা ও তীব্র বাসনাকে সম্পূর্ণরূপে নির্মূল করে, সেই প্রজ্ঞাবান ভিক্ষু অবশেষে সেই 'অমৃতময়' বা শাশ্বত অবস্থায় উপনীত হন—যেখানে বিরাজ করে অবিচল প্রশান্তি এবং নির্বাণ লাভের সেই অকম্পিত ও স্থির অবস্থা। সংযুক্ত নিকায, ১৯৩-২০৫।1

লোভ নিরাময়ের এই আমূল পদ্ধতি প্রসঙ্গে: অশুভ ভাবনা (অশুভ): অশুভ ভাবনার মাধ্যমে মুক্তি, অশুভ ভাবনার অভিজ্ঞতা, গঠনমূলক বিনাশ, 'মার' কী?, বিভিন্ন প্রকারভেদ, কায়গত স্মৃতি (শরীরের ওপর ধ্যান),

কঙ্কাল, মৃতদেহ বিষয়ক ৯টি ধ্যান, শরীর কেবলই রূপ হিসেবে, দুর্গন্ধময় শরীর, শরীরের ৩২টি অংশ, মৃতদেহ ভাবনা, খাদ্যে অরুচি, পুত্রের মাংস, ক্ষরণশীলতা, কীভাবে লোভ নিরাময় করবেন...।