ধর্মীয় ব্রত পালনের মাধ্যমে কীভাবে প্রকৃত বৌদ্ধ হওয়া যায়
সুমনপাল ভিক্ষু
এই পূর্ণিমা তিথিটি সেই পবিত্র ঘটনাকে স্মরণ করে, মহাবংশ মতে যখন বুদ্ধ দ্বিতীয়বারের মতো শ্রীলঙ্কা (সিলন) সফর করেছিলেন। তাঁর এই সফরের উদ্দেশ্য ছিল স্থানীয় নাগ-প্রধান মহোদর এবং চুলোদর—যাদের সম্পর্ক ছিল কাকা ও ভাইপোর—তাদের মধ্যকার বিবাদ মিটিয়ে দেওয়া; একটি রত্নখচিত সিংহাসন নিয়ে তাদের মধ্যে এমন তীব্র শত্রুতা ও যুদ্ধের উপক্রম হয়েছিল যা পরিস্থিতিকে অত্যন্ত সংকটময় করে তুলেছিল। ত্রিপিটকে কোথাও বুদ্ধের সিলোন ভ্রমণ তত্ত্ব বা তথ্য পাওয়া যায় না। এই কাহিনীতে বুদ্ধকে একজন বিচক্ষণ কূটনীতিবিদ হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে এবং সম্পূর্ণ কাহিনীটি নিচে তুলে ধরা হলো!
এই পূর্ণিমা তিথি বা 'উপোসথ দিবস' ব্রত পালনের দিনগুলোতে:
যেকোনো সাধারণ বৌদ্ধ গৃহী (উপাসক-উপাসিকা) অত্যন্ত সহজভাবে 'ত্রিশরণ' গ্রহণ করেন এবং 'পঞ্চশীল' পালনের ব্রত গ্রহণ করেন। এর পদ্ধতিটি নিম্নরূপ:
সদ্য স্নান সমাপনান্তে, পরিচ্ছন্ন সাদা বস্ত্র পরিহিত অবস্থায় এবং খালি পায়ে—কোনো বুদ্ধমূর্তিসমৃদ্ধ উপাসনা-বেদীর সামনে হাঁটু গেড়ে বসতে হয়। প্রথমে তিনবার সাষ্টাঙ্গে প্রণাম করতে হয়, যাতে পা, হাত, কনুই, হাঁটু এবং মাথা—শরীরের এই পাঁচটি অঙ্গ মেঝে স্পর্শ করে। এরপর, দুই হাতের তালু জোড় করে হৃদয়ের কাছে রেখে, মুখস্থ করা নিচের বাক্যগুলো উচ্চ ও স্পষ্ট স্বরে—তবে অত্যন্ত শান্ত ও ধীরস্থিরভাবে—পাঠ করতে হয়:
যতদিন আমার এই জীবন অবশিষ্ট থাকবে:
আমি এই মুহূর্তে বুদ্ধের শরণ গ্রহণ করছি।
আমি এই মুহূর্তে ধর্মের শরণ গ্রহণ করছি।
আমি এই মুহূর্তে সংঘের শরণ গ্রহণ করছিশ্রয় প্রার্থনা করছি।
আমি এই মুহূর্তে দ্বিতীয়বারের মতো ধর্মের আশ্রপ্রার্থনা করছি।
আমি এই মুহূর্তে দ্বিতীয়বারের মতো সংঘের আশ্র।
আমি এই মুহূর্তে দ্বিতীয়বারের মতো বুদ্ধের আয় য় প্রার্থনা করছি।
আমি এই মুহূর্তে তৃতীয়বারের মতো বুদ্ধের সুরক্ষা প্রার্থনা করছি।
আমি এই মুহূর্তে তৃতীয়বারের মতো ধর্মের সুরক্ষা প্রার্থনা করছি।
আমি এই মুহূর্তে তৃতীয়বারের মতো সংঘের সুরক্ষা প্রার্থনা করছি।
আমি এই মুহূর্তে আমার জীবনের অবশিষ্ট কালজুড়ে এই 'ত্রিরত্ন'-এর প্রতি শ্রদ্ধাশীল থাকার অঙ্গীকার করছি!
আমি নিচের এই পাঁচটি শীল বা অনুশীলনের নিয়ম শ্রদ্ধার সঙ্গে গ্রহণ ও পালন করার অঙ্গীকার করছি:
আমি এই মুহূর্তে সকল প্রকার প্রাণীহত্যা বা প্রাণনাশের কাজ থেকে বিরত থাকার অনুশীলনের নিয়ম গ্রহণ করছি।
আমি এই মুহূর্তে সকল প্রকার চুরি বা অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকার অনুশীলনের নিয়ম গ্রহণ করছি।
আমি এই মুহূর্তে সকল প্রকার অনাচার বা ব্যভিচার থেকে বিরত থাকার অনুশীলনের নিয়ম গ্রহণ করছি।
আমি এই মুহূর্তে সকল প্রকার মিথ্যাচার বা অসততা থেকে বিরত থাকার অনুশীলনের নিয়ম গ্রহণ করছি।
আমি এই মুহূর্তে সকল প্রকার মাদকদ্রব্য বা নেশাজাতীয় দ্রব্য সেবন থেকে বিরত থাকার অনুশীলনের নিয়ম গ্রহণ করছি। যতদিন এই জীবন টিকে থাকে, ততদিন আমি এই পঞ্চশীলের দ্বারা সুরক্ষিত থাকব।
তখন, মানুষ এই পবিত্র ব্রতগুলোকে নিজের চোখ এবং সন্তানের চেয়েও অধিক যত্নসহকারে পালন ও রক্ষা করে; কারণ—যেকোনো সেনাবাহিনীর চেয়েও অনেক বেশি কার্যকরভাবে—এগুলো আপনাকে এবং অন্য সকল প্রাণীকে রক্ষা করে! এই জগতে এবং জগতের উদ্দেশ্যে একজন মানুষ যত উপহার দিতে পারে, তার মধ্যে এটিই হলো সর্বোত্তম উপহার! এভাবেই অমরত্বময় নির্বাণের পথে এক যাত্রা শুরু হয়! এটিই হলো শান্তি, মুক্তি, স্বাচ্ছন্দ্য এবং সুখের সেই আর্য পথ—যা নৈতিকতার মাধ্যমে সূচিত হয়, ধর্মচর্চার মাধ্যমে আরও বিকশিত হয় এবং ধ্যানের অনুশীলনের মাধ্যমে পূর্ণতা লাভ করে। আজ প্রকৃতপক্ষে 'উপোসথ' পালনের দিন; এই দিনে যেকোনো গৃহী বৌদ্ধ সাধারণত সূর্যোদয় থেকে শুরু করে পরবর্তী ভোর পর্যন্ত 'অষ্টশীল' বা আটটি শীলও পালন করে থাকেন। যদি কেউ ভিক্ষু-সংঘের পক্ষ থেকে আনুষ্ঠানিক স্বীকৃতি পেতে ইচ্ছুক হন, তবে তারা সহজেই "আমি এতদ্বারা..." দিয়ে শুরু হওয়া বাক্যগুলো—নিজেদের নাম, তারিখ, শহর এবং দেশের নামসহ স্বাক্ষর করে—আমার কাছে পাঠিয়ে দিতে পারেন অথবা এখানে সরাসরি যুক্ত হতে পারেন। দ্রুত বর্ধনশীল এই নতুন বৈশ্বিক 'সদ্ধর্ম-সংঘ'-এর একটি সর্বজনীন তালিকা এখানে প্রস্তুত করা হয়েছে!
বিচ্ছিন্নদের পুনরায় একত্রিত করা এবং সম্প্রীতি স্থাপন:
একদা, পরম করুণাময় শিক্ষক ও 'বিজেতা' তথা বুদ্ধ—যিনি সমগ্র বিশ্বের মুক্তির চিন্তায় সর্বদা আনন্দিত—তাঁর বুদ্ধত্বের পঞ্চম বর্ষে জেতবন বিহারে অবস্থানকালে দেখতে পেলেন যে, একটি রত্নখচিত সিংহাসনকে কেন্দ্র করে নাগরাজ মহোদর ও চূলোদর—যাদের সম্পর্ক ছিল কাকা-ভাইপো এবং যাদের ছিল বিশাল অনুচর বাহিনী—তাদের মধ্যে এক ভয়াবহ যুদ্ধ আসন্ন হয়ে উঠেছে! তখন সম্যকসম্বুদ্ধ—'চিত্ত' মাসের কৃষ্ণপক্ষের এক উপোসথ দিবসে—ভোরের অতি প্রত্যুষে তাঁর পবিত্র ভিক্ষাপাত্র ও চীবর গ্রহণ করলেন এবং নাগদের প্রতি অসীম করুণাবশত 'নাগদ্বীপ'-এর উদ্দেশ্যে যাত্রা করলেন। সেই সময়ে, সমুদ্রগর্ভে অবস্থিত এক নাগ-রাজ্যের অধিপতি ছিলেন সেই নাগরাজ মহোদর—যিনি ছিলেন অলৌকিক শক্তিসম্পন্ন এবং যাঁর রাজ্যটি অর্ধ-সহস্র যোজন (৫০০ যোজন) এলাকা জুড়ে বিস্তৃত ছিল। তাঁর কনিষ্ঠা ভগিনীকে 'কন্নবর্দ্ধমান' পর্বতে বসবাসকারী এক নাগরাজের সঙ্গে বিবাহ দেওয়া হয়েছিল; সেই ভগিনীরই পুত্র ছিলেন চূলোদর। তাঁর মাতার পিতা তাঁর মাতাকে রত্নখচিত এক অতি চমৎকার সিংহাসন উপহার দিয়েছিলেন; এরপর সেই নাগ মৃত্যুবরণ করেন। আর ঠিক এই কারণেই ভাগ্নে ও মামার মধ্যকার এই যুদ্ধটি এমন ভয়াবহ রূপ ধারণ করেছিল।
পাহাড়ি নাগরা প্রকৃতপক্ষে বিচিত্র সব অলৌকিক শক্তিতেও বলীয়ান ছিল।
দেবতা সমিদ্ধিসুমন জেতবন বিহারে—যা ছিল তাঁর নিজস্ব মনোরম আবাসস্থল—দণ্ডায়মান তাঁর 'রাজায়তন' বৃক্ষটিকে গ্রহণ করলেন; সেটিকে একটি ছাতার ন্যায় 'বিজেতা' তথা বুদ্ধের মস্তকোপরি ধারণ করে, তিনি গুরুর অনুমতি সাপেক্ষে তাঁকে সেই স্থানে পৌঁছে দিলেন, যেখানে বুদ্ধ পূর্বে অবস্থান করেছিলেন। সেই দেবতাই তাঁর সর্বশেষ জন্মে নাগদ্বীপে একজন মানুষ হিসেবে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ঠিক যে স্থানে পরবর্তীকালে সেই রাজায়তন বৃক্ষটি দণ্ডায়মান ছিল, সেই একই স্থানে তিনি কয়েকজন প্রত্যেকবুদ্ধকে (PaccekaBuddhas) আহার গ্রহণ করতে দেখেছিলেন। সেই দৃশ্য দেখে তাঁর চিত্ত আনন্দে ভরে উঠল এবং তিনি তাঁদের ভিক্ষাপাত্র ধৌত করার উদ্দেশ্যে বৃক্ষশাখা নিবেদন করলেন। আর ঠিক এই কারণেই তিনি মনোরম জেতবন উদ্যানের প্রবেশ-প্রাচীরের ঠিক বাইরে অবস্থিত সেই রাজায়তন বৃক্ষটির মাঝেই পুনরায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন। 'দেবতাদেরও দেবতা' (বুদ্ধ) এই ঘটনার মধ্যে সেই নির্দিষ্ট দেবতার জন্য একটি বিশেষ সুযোগ বা কল্যাণ নিহিত দেখতে পেলেন; আর শ্রীলঙ্কা তথা লঙ্কাদ্বীপের জন্য এই ঘটনা থেকে যে অশেষ মঙ্গল সাধিত হবে—সেই মঙ্গলেরই স্বার্থে—তিনি সেই দেবতাকে তাঁর বৃক্ষসহ সেই স্থানে নিয়ে এলেন। রণক্ষেত্রের ঠিক উপরে শূন্যে ভাসমান অবস্থায়, সেই 'মহাগুরু'—যিনি আধ্যাত্মিক অন্ধকার দূরীভূত করেন—নাগদের ওপর এক ভয়াবহ ও নিবিড় অন্ধকার সৃষ্টি করলেন!
অতঃপর, আতঙ্কে বিচলিতদের সান্ত্বনা দিয়ে তিনি পুনরায় সর্বত্র জ্ঞানের আলোক ছড়িয়ে দিলেন। যখন তারা সেই ‘ভগবান’-কে দর্শন করল, তখন তারা পরম হর্ষচিত্তে সেই ‘গুরু’-র চরণতলে প্রণিপাত জানাল। এরপর সেই ‘বিজয়ী’ তাদের উদ্দেশ্যে এমন এক ‘ধম্ম’ (ধর্ম) প্রচার করলেন যা পারস্পরিক সম্প্রীতি ও ঐক্য স্থাপন করে; ফলে সেই দুই নাগরাজ সানন্দে নিজেদের সিংহাসনটি সেই ‘ঋষি’-র (বুদ্ধের) উদ্দেশ্যে সমর্পণ করলেন। যখন সেই ‘গুরু’ পৃথিবীতে অবতরণ করে সেখানে নির্দিষ্ট আসনে উপবেশন করলেন এবং নাগরাজদের দ্বারা পরিবেশিত দিব্য অন্ন ও পানীয় গ্রহণ করে সতেজ হয়ে উঠলেন—তখন সেই ‘ভগবান’ সমুদ্র ও মূল ভূখণ্ডের অধিবাসী, আশি কোটি নাগ-আত্মাকে ‘ত্রিশরণ’ ও ‘অষ্টশীল’-এ প্রতিষ্ঠিত করলেন। কল্যাণীর নাগরাজ ‘মণিঅক্ষিক’—যিনি এই নাগরাজ ‘মহোদর’-এর মাতুল এবং যিনি এই যুদ্ধে অংশ নিতে সেখানে উপস্থিত হয়েছিলেন—এবং যিনি পূর্বে বুদ্ধের প্রথম আগমনের সময় সত্যধর্মের বাণী শ্রবণ করে ‘ত্রিশরণ’ ও নৈতিক শীলসমূহে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিলেন—তিনি এখন তথাগত-এর নিকট এই প্রার্থনা জানালেন: “হে গুরু! আপনি এখানে আমাদের প্রতি যে অপার করুণা প্রদর্শন করেছেন, তা সত্যিই মহান! আপনি যদি এখানে আবির্ভূত না হতেন, তবে আমরা সকলেই এই যুদ্ধের আগুনে পুড়ে ছাই হয়ে যেতাম। হে মৈত্রী ও করুণায় পরিপূর্ণ অদ্বিতীয় সত্তা! আপনার সেই করুণা যেন বিশেষভাবে আমার ওপরও বর্ষিত হয়; তাই কৃপা করে পুনরায় আমার নিজ দেশে (কল্যাণীতে) শুভাগমন করুন।” যখন সেই ‘ভগবান’ তাঁর নীরব সম্মতির মাধ্যমে সেখানে পুনরায় ফিরে আসার অঙ্গীকার করলেন, তখন তিনি সেই নির্দিষ্ট স্থানে একটি ‘রাজায়তন’ বৃক্ষ রোপণ করলেন—যা একটি পবিত্র স্মৃতিচিহ্ন হিসেবে বিরাজ করবে। অতঃপর সেই ‘লোকনাথ’ (জগতের অধিপতি) নাগরাজদের উদ্দেশ্যে সেই ‘রাজায়তন’ বৃক্ষ এবং সেই মূল্যবান সিংহাসনটি অর্পণ করেবললেন: “স্মৃতিচিহ্ন হিসেবে—যে আমি এগুলি ব্যবহার করেছি—হে নাগরাজগণ, তোমরা এগুলির পূজা ও বন্দনা করো! হে প্রিয়জনেরা! এই কর্ম তোমাদের জন্য দীর্ঘকাল ধরে অশেষ কল্যাণ ও সুখ বয়ে আনবে।” যখন সেই ‘ভগবান’ নাগদের উদ্দেশ্যে এই কথা এবং অন্যান্য হিতোপদেশ প্রদান করলেন, তখন সেই ‘সর্বলোকের করুণাময় ত্রাণকর্তা’ পুনরায় ‘জেতবন বিহার’-এ প্রত্যাবর্তন করলেন। এখানেই ‘নাগদ্বীপ ভ্রমণ’-এর বিবরণ সমাপ্ত হলো।
No comments:
Post a Comment