প্রতীত্যসমুৎপাদ জগতের সৃষ্টি করে

 প্রতীত্যসমুৎপাদ জগতের সৃষ্টি করে 

সুমনপাল ভিক্ষু

 বুদ্ধ একবার তাঁর শিষ্যদের জিজ্ঞাসা করলেন: "আর প্রতীত্যসমুৎপাদ কী, ভিক্ষুগণ?" "জন্মকে অবলম্বন করে, ভিক্ষুগণ, জরা ও মরণ উৎপন্ন হয়...! তথাগতগণ উৎপন্ন হোন বা না-ই হোন—সেই তত্ত্ব, সেই অবস্থাসমূহের পারস্পরিক সম্পর্ক, সেই অবস্থাসমূহের সুনির্দিষ্ট কার্যকারণ-শৃঙ্খল এবং সেই বিশেষ শর্তসাপেক্ষতা সর্বদা বিদ্যমান থাকে। তথাগতই সর্বপ্রথম তা আবিষ্কার করেন এবং তার মর্মমূলে প্রবেশ করেন। তা আবিষ্কার ও অনুধাবন করার পর তিনি তা ঘোষণা করেন, শিক্ষা দেন, প্রকাশ করেন, প্রতিষ্ঠিত করেন, উন্মোচন করেন, বিশদ ব্যাখ্যা করেন এবং বুঝিয়ে দেন:

'দেখো,' তিনি বলেন, 'জন্মকে অবলম্বন করে জরা ও মরণ উৎপন্ন হয়।' ভব বা অস্তিত্বকে অবলম্বন করে জন্ম উৎপন্ন হয়... উপাদান বা আসক্তিকে অবলম্বন করে ভব উৎপন্ন হয়... তৃষ্ণাকে অবলম্বন করে উপাদানের বিকাশ ঘটে... বেদনা বা অনুভূতিকে অবলম্বন করে তৃষ্ণা উৎপন্ন হয়... স্পর্শকে অবলম্বন করে বেদনার উদয় হয়... ছয়টি ইন্দ্রিয়কে অবলম্বন করে স্পর্শের আবির্ভাব ঘটে... নাম-রূপকে অবলম্বন করে ছয়টি ইন্দ্রিয়ের উদ্ভব হয়... বিজ্ঞান বা চেতনাকে অবলম্বন করে নাম-রূপের জন্ম হয়... সংস্কার বা মানসিক গঠনকে অবলম্বন করে বিজ্ঞানের উৎপত্তি হয়... অবিদ্যা বা অজ্ঞানতাকে অবলম্বন করে, ভিক্ষুগণ, সংস্কার উৎপন্ন হয়...। তথাগতগণ উৎপন্ন হোন বা না-ই হোন—সেই তত্ত্ব, সেই অবস্থাসমূহের পারস্পরিক সম্পর্ক, সেই অবস্থাসমূহের সুনির্দিষ্ট ও নিয়মিত কার্যকারণ-শৃঙ্খল এবং সেই বিশেষ শর্তসাপেক্ষতা সর্বদা বিদ্যমান থাকে। তথাগতই সর্বপ্রথম তা আবিষ্কার করেন এবং তার মর্মমূলে প্রবেশ করেন। তা আবিষ্কার ও অনুধাবন করার পর তিনি তা ঘোষণা করেন, শিক্ষা দেন, প্রকাশ করেন, প্রতিষ্ঠিত করেন, উন্মোচন করেন, বিশদ ব্যাখ্যা করেন এবং বুঝিয়ে দেন: 'দেখো,' তিনি বলেন, 'অবিদ্যাকে অবলম্বন করে সংস্কার উৎপন্ন হয়'।"

সুতরাং, এই কার্যকারণ-শৃঙ্খল একটি পরম সত্য; কারণ অতীত ও ভবিষ্যতের সমস্ত জগতে এটি কখনোই অসত্য ছিল না বা ভিন্নরূপ ধারণ করেনি—বরং সর্বদা সেই একই সুনির্দিষ্ট শর্তসাপেক্ষতা হিসেবেই বিদ্যমান ছিল: আর এই দ্বাদশ-অঙ্গবিশিষ্ট নীতিকেই বলা হয় 'প্রতীত্যসমুৎপাদ'। (সংযুক্ত নিকায, ২৫এফ)।