বোধিলাভের ঘটনা

 বোধিলাভের ঘটনা

সুমনপাল ভিক্ষু

সেই সময়ে উরুবেলা নামক স্থানে সুজাতা সেনানী নামে এক তরুণী বাস করতেন। যৌবনে পদার্পণ করে তিনি একটি নির্দিষ্ট বটবৃক্ষের নিচে দাঁড়িয়ে প্রার্থনা করেছিলেন—যেন তিনি নিজের বংশমর্যাদার সমকক্ষ একজন স্বামী লাভ করেন এবং তাঁর প্রথম সন্তান যেন পুত্র হয়। তাঁর সেই প্রার্থনা সফল হয়েছিল; কারণ ঠিক তেমনই ঘটেছিল। বৈশাখ মাসের পূর্ণিমা তিথিতে তিনি খুব ভোরে শয্যাত্যাগ করলেন এবং গাভী দোহন করতে গেলেন। গাভীগুলোর নিচে নতুন পাত্র স্থাপন করা মাত্রই, তাদের স্তন থেকে দুধের ধারা স্বতঃস্ফূর্তভাবে আপনা-আপনিই ঝরে পড়তে লাগল। এই অলৌকিক দৃশ্য দেখে তিনি বুঝতে পারলেন যে, নিশ্চয়ই কোনো বিশেষ ঘটনা ঘটতে চলেছে।

সুজাতা বোধিসত্ত্বকে তাঁর প্রস্তুতকৃত পায়েস নিবেদন করছেন। ঠিক সেই রাতেই, যিনি ভবিষ্যতে বুদ্ধ হবেন—সেই বোধিসত্ত্ব পাঁচটি বিশেষ স্বপ্ন দেখেছিলেন; যার ফলে তিনি এই সিদ্ধান্তে উপনীত হলেন: "নিঃসন্দেহে, আজই সেই শুভদিন—যেদিন আমি পরম বোধিলাভ করব!" তাঁর দেহনিঃসৃত পঞ্চবর্ণের আভা সমগ্র বৃক্ষটিকে আলোকিত করে তুলল। অতঃপর সুজাতা সেখানে এলেন এবং সেই 'মহাপুরুষ'-এর করকমলে তাঁর প্রস্তুতকৃত পায়েস নিবেদন করলেন। এরপর একজন তৃণবাহক (ঘাস-কাটা লোক) সেখানে উপস্থিত হলেন; তাঁর হাতে ছিল নিকটবর্তী স্থান থেকে সদ্য সংগৃহীত এক আঁটি ঘাস। সেই ঋষিকে একজন পুণ্যবান মহাপুরুষ হিসেবে চিনতে পেরে তিনি বোধিসত্ত্বকে আট মুষ্টি কুশ-তৃণ নিবেদন করলেন। যিনি ভবিষ্যতে বুদ্ধ হবেন, তিনি সেই তৃণ গ্রহণ করলেন এবং বিশাল বোধিবৃক্ষের পাদদেশের দিকে অগ্রসর হলেন। সেই অবিচল পূর্ব দিকে উপনীত হয়ে—যেখানে সকল বুদ্ধই তাঁদের আসন গ্রহণ করে থাকেন—তিনি দৃঢ়সংকল্প নিয়ে উপবেশন করলেন এবং মনে মনে বললেন: "এ-ই সেই অবিচল স্থান, যেখানে সকল বুদ্ধই তাঁদের আসন প্রতিষ্ঠা করেছেন! এ-ই সেই পবিত্র স্থান, যেখানে কামনার সেই কপট ও অদৃশ্য জাল ছিন্নভিন্ন করে দেওয়া হবে!" অতঃপর যিনি ভবিষ্যতে বুদ্ধ হবেন, তিনি বৃক্ষকাণ্ডের দিকে পিঠ দিয়ে পূর্বমুখী হয়ে বসলেন। ঠিক সেই মুহূর্তেই তিনি এক অটল ও মহান সংকল্প গ্রহণ করলেন:

"আমার দেহের রক্ত-মাংস শুকিয়ে যাক, এমনকি আমার হাড়ের খাঁচা থেকে চর্ম ও শিরা-উপশিরাও খসে পড়ুক—তবুও পরম ও সর্বোত্তম বোধিলাভ না করা পর্যন্ত আমি এই আসন ত্যাগ করব না!"

এমনই অটল সংকল্প নিয়ে তিনি সেই অজেয় আসনে উপবেশন করলেন—যে আসন থেকে শত বজ্রপাতের আঘাতও তাঁকে বিন্দুমাত্র বিচলিত করতে পারত না। ঠিক সেই মুহূর্তেই বিদ্রোহী দেবতা 'মার'—সেই অশুভ শক্তি—উচ্চকণ্ঠে গর্জন করে উঠল: "রাজপুত্র সিদ্ধার্থ এখনই আমার ক্ষমতার গণ্ডি অতিক্রম করে যাবেন; কিন্তু আমি কখনোই তা হতে দেব না!" মার তার যুদ্ধের দামামা বাজিয়ে তুলল; নিজের বিশাল বাহিনী প্রস্তুত করে সে যুদ্ধের উদ্দেশ্যে ধাবিত হলো। তখন মার তার বাহিনীকে বলল: "এই শাক্যমুনি—শুদ্ধোদনের পুত্র—অন্য যেকোনো মানুষের চেয়ে অনেক বেশি মহান; তাই সম্মুখসমরে তাকে পরাস্ত করা আমাদের পক্ষে কখনোই সম্ভব হবে না। অতএব, আমরা তার ওপর পেছন দিক থেকে আক্রমণ চালাব।" ৯টি প্রচণ্ড ঝড়—যার সঙ্গে ছিল বৃষ্টি, শিলাখণ্ড, অস্ত্রশস্ত্র, জ্বলন্ত অঙ্গার, উত্তপ্ত ছাই, বালু, কাদা এবং গাঢ় অন্ধকার—নিক্ষেপ করেও যখন এই মহাশক্তিধর সত্ত্বাকে স্পর্শ করাও সম্ভব হলো না, তখন মার হতাশ ও চরম আতঙ্কগ্রস্ত হয়ে তার সেনাবাহিনীকে নির্দেশ দিল: "তোমরা এভাবে নিশ্চল হয়ে দাঁড়িয়ে আছ কেন? এই রাজপুত্রকে পাকড়াও করো, হত্যা করো এবং এখান থেকে তাড়িয়ে দাও!" আর মার চিৎকার করে বলে উঠল: "সিদ্ধার্থ, এই আসন ত্যাগ করো!"

"এটি তোমার নয়, বরং আমার!" একথা শুনে 'সুগত' (তথাগত) উত্তর দিলেন: "হে মার, তুমি তো কখনো তৃতীয় পর্যায় পর্যন্ত দশটি পারমী পূর্ণ করোনি; কিংবা তুমি সেই পঞ্চ-মহাদানও প্রদান করোনি। তুমি না অন্তর্দৃষ্টি লাভের জন্য সাধনা করেছ, না জগতের কল্যাণের জন্য, আর না-ই বা বোধিলাভের জন্য কোনো প্রচেষ্টা চালিয়েছ! তাই এই আসন তোমার নয়; বরং এটি একান্তভাবেই—এবং চিরকালের জন্য—আমার!" হঠাৎ তীব্র আতঙ্কে আচ্ছন্ন হয়ে মারের অনুচররা দিগ্বিদিক জ্ঞানশূন্য হয়ে যে যেদিকে পারল, সেদিকেই ছুটে পালাল। দুজনের গতিপথও এক হলো না; বরং বিশৃঙ্খলভাবে নিজেদের অস্ত্রশস্ত্র পেছনে ফেলে রেখে, চরম ভীতি ও আতঙ্কে তারা পলায়ন করল। তাদের এভাবে পালাতে দেখে দেব-দেবীদের বিশাল সমাগম বিজয়ের উল্লাসে ফেটে পড়ল: "মার পরাজিত হয়েছে! রাজপুত্র সিদ্ধার্থ জয়লাভ করেছেন! এসো, আমরা এই বিজয় উদযাপন করি!"

তখন দেবতারা সমস্বরে গান ধরলেন:

"এই যশস্বী বুদ্ধ বিজয় অর্জন করেছেন। সেই অশুভ শক্তি—সেই 'অন্তকারী' (মৃত্যু)—পরাজিত ও নিশ্চিহ্ন হয়ে গেছে।" এভাবেই তারা পরম উল্লাসে সেই 'বোধি-সিংহাসন' প্রদক্ষিণ করতে লাগলেন—নাগদের দল সেই ' বুদ্ধের গুণগান গাইতে লাগল; পক্ষীকুল সেই 'ঋষি'র প্রশংসা করতে লাগল; সেই 'বিজয়ী'র স্তুতি গাইতে লাগল; সেই 'পূজনীয় সত্ত্বা'র মহিমা কীর্তন করতে লাগল।

সূর্য অস্ত যাওয়ার আগেই তথাগত এভাবে মারকে জয় করলেন এবং তার সেনাবাহিনীকে পরাজিত করলেন। এরপর সেই একই রাতে—স্নান সমাপনান্তে—যখন বোধিবৃক্ষ থেকে লালচে কচি পল্লবগুলো তাঁর চীবরের ওপর ঝরে পড়ছিল, ঠিক সেই মুহূর্তে রাতের প্রথম প্রহরে সেই 'পরম সিদ্ধপুরুষ' তাঁর পূর্বজন্মের জ্ঞান লাভ করলেন: "মনকে এভাবে একাগ্র, নির্মল, উজ্জ্বল, স্থির, একীভূত, নিবদ্ধ, নমনীয়, বশংবদ, অবিচল ও অকম্প করে আমি তাকে আমার অতীত জীবনের স্মৃতিচারণের দিকে চালিত করলাম। আমি আমার অসংখ্য অতীত জীবনের কথা স্মরণ করলাম—অর্থাৎ, একটি জন্ম, দুটি... পাঁচটি, দশটি... পঞ্চাশটি, একশটি, এক হাজারটি, এক লক্ষটি; মহাজাগতিক সংকোচনের বহু কল্পকাল এবং মহাজাগতিক প্রসারণের বহু কল্পকাল ধরে ঘটে যাওয়া জন্মপরম্পরাকে আমি স্মরণ করলাম: 'সেখানে আমার অমুক নাম ছিল; আমি অমুক বংশ ও গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম; আমার শারীরিক গঠন ছিল অমুক প্রকারের। আমার আহার ছিল অমুক রূপের; আমি সুখ ও দুঃখের যে অভিজ্ঞতা লাভ করেছিলাম তা ছিল অমুক প্রকারের; এবং আমার জীবনের পরিসমাপ্তি ঘটেছিল অমুক উপায়ে। সেই অবস্থা থেকে দেহত্যাগ করে আমি পুনরায় সেখানে জন্মগ্রহণ করেছিলাম। সেখানে আমার নাম ছিল অমুক; আমি অমুক শ্রেণী ও পরিবারের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম; এবং আমার শারীরিক রূপ ছিল অমুক প্রকারের।'" আমার আহার ছিল এমনই, সুখ-দুঃখের অভিজ্ঞতা ছিল এমনই, আর আমার মৃত্যুও ছিল এমনই। সেই অবস্থা থেকে বিদায় নিয়ে আমি পুনরায় এখানে জন্মগ্রহণ করলাম।

এভাবেই আমি আমার বিচিত্র অতীত জীবনগুলোকে—তাদের সমস্ত বিচিত্র রূপ ও খুঁটিনাটিসহ—স্মরণ করতে পারলাম। রাতের প্রথম প্রহরে আমি যে প্রথম জ্ঞানটি লাভ করলাম, তা ছিল এটিই। অজ্ঞানতা দূরীভূত হলো; জ্ঞানের উদয় হলো; অন্ধকার অপসৃত হলো; আলোর আবির্ভাব ঘটল—ঠিক যেমনটি ঘটে কোনো সজাগ, সচেতন ও দৃঢ়সংকল্প ব্যক্তির ক্ষেত্রে।

কিন্তু এভাবে যে সুখকর অনুভূতিটি জেগে উঠল, তা আমার চিত্তকে আচ্ছন্ন করতে পারল না, কিংবা সেখানে স্থায়ীও হলো না। চিত্ত যখন এভাবে একাগ্র, নির্মল, উজ্জ্বল, অবিচল, নমনীয়, বশংবদ, স্থির ও প্রশান্ত হয়ে উঠল—তখন আমি সেটিকে সত্তাদের মৃত্যু ও পুনর্জন্ম বিষয়ক জ্ঞানের দিকে নিবদ্ধ করলাম। আমি দিব্যচক্ষুর সাহায্যে—যা ছিল নির্মল এবং সাধারণ মানবচক্ষু অপেক্ষা অনেক বেশি সূক্ষ্ম ও শক্তিশালী—সত্তাদের মৃত্যুবরণ করতে ও পুনরায় জন্মগ্রহণ করতে দেখলাম; এবং আমি উপলব্ধি করলাম যে, কীভাবে ও কেন— তারা কেউ উচ্চাবস্থায়, কেউ নিম্নাবস্থায়; কেউ সুন্দর, কেউ কুৎসিত; কেউ সৌভাগ্যবান, কেউ দুর্ভাগ্যবান হয়ে জন্মগ্রহণ করে—এ সবই ঘটে তাদের পূর্বকৃত কর্মের (কন্মের) অভিপ্রায় বা ফলাফল অনুযায়ী। আমি দেখলাম: ‘যেসব সত্তা কায়িক, বাচিক ও মানসিক—এই ত্রিবিধ অসদাচরণে লিপ্ত ছিল; যারা আর্যজনদের নিন্দা করেছিল; যারা ভ্রান্ত দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করত এবং সেই ভ্রান্ত দৃষ্টিভঙ্গির প্রভাবেই কাজ করত—দেহাবসানের পর, মৃত্যুর পরে—তারা দুঃখময় গতিতে, দুর্গতিপূর্ণ স্থানে,নিম্নতর লোকে এবং এমনকি নরকেও পুনরায় জন্মগ্রহণ করেছে...!

 পক্ষান্তরে, যেসব সত্তা কায়িক, বাচিক ও মানসিক—এই ত্রিবিধ সদাচরণে ভূষিত ছিল; যারা আর্যজনদের নিন্দা করেনি; যারা সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি পোষণ করত এবং সেই সঠিক দৃষ্টিভঙ্গির প্রভাবেই কাজ করত—দেহাবসানের পর, মৃত্যুর পরে—তারা সুখময় গতিতে, এমনকি দেবলোকেও পুনরায় জন্মগ্রহণ করেছে।’ এভাবেই—সেই দিব্যচক্ষুর সাহায্যে, যা ছিল নির্মল এবং সাধারণ মানবচক্ষু অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ—আমি সত্ত্বগণের মৃত্যুবরণ করতে ও পুনরায় জন্মগ্রহণ করতে দেখলাম; আর এ সবই ঘটছিল তাদের নিজস্ব ভালো ও মন্দ কর্মের মিশ্রণ অনুযায়ী। কিন্তু এভাবে যে তৃপ্তিবোধটি জেগে উঠল, তা আমার চিত্তকে আচ্ছন্ন করতে পারল না, কিংবা সেখানে স্থায়ীও হলো না। চিত্ত যখন এভাবে একাগ্র ও সম্পূর্ণরূপে নিমগ্ন হয়ে উঠল—তখন আমি সেটিকে চিত্তের আসব বা মানসিক মালিন্যসমূহকে প্রশমিত করার জ্ঞান বা উপলব্ধির দিকে নিবদ্ধ করলাম। তখন আমি উপলব্ধি করলাম—আসলে বিষয়টি কীভাবে ঘটে, তা হলো: এই হলো দুঃখ... এই হলো দুঃখের কারণ... এই হলো দুঃখের নিরোধ... এই হলো দুঃখ-নিরোধের পথ... এই হলো চিত্তের আসবসমূহ... এই হলো চিত্তের আসবের কারণ... এই হলো চিত্তের আসবের নিরোধ... এই হলো চিত্তের আসব-নিরোধের পথ...!

যখন আমার চিত্ত তা প্রত্যক্ষ করল, তা উপলব্ধি করল—তখন তা কামাসব বা ইন্দ্রিয়-কামনার সুপ্ত আসব থেকে মুক্ত হলো; ভব-আসব বা অস্তিত্বের আসব থেকে বিমুক্ত হলো; এবং অবিদ্যারূপ আসব দ্বারা আর কোনোভাবেই অবরুদ্ধ রইল না। এখন—সম্পূর্ণ ও পূর্ণরূপে সম্যক-সম্বুদ্ধ হয়ে—এই অসীম মহিমা প্রত্যক্ষ করে বুদ্ধ এই দুটি গম্ভীর গাথা উচ্চারণ করলেন; যে গাথাগুলো তাঁর পূর্ববর্তী অগণিত সহস্র বুদ্ধের কেউই কখনো বাদ দেননি: অগণিত জন্মের এই আবর্তের মধ্য দিয়ে আমি অন্বেষণ করেছি— তবুও খুঁজে পাইনি সেই ‘স্রষ্টা’কে, যিনি গড়েছেন এই কাঠামো।

কী নিদারুণ সেই যন্ত্রণা—এই অন্তহীন জন্ম, জরা, ক্ষয় আর মৃত্যু!

এখন আমি দেখতে পাচ্ছি যে, এই কাঠামোর সেই ‘নির্মাতা’ হলেন—তৃষ্ণা! আর কখনোই গড়ে উঠবে না এই নির্মাণ; কারণ এর সকল পার্শ্বদণ্ড চূর্ণবিচূর্ণ, আর এর মূল ধরনটিও ভেঙেচুরে গেছে...। সকল তৃষ্ণার নিবৃত্তিতে, অবশেষে এই চিত্ত শান্ত হলো...। তখন, হে বন্ধুগণ, আমার অন্তরে জেগে উঠল এক পরম নিশ্চিত বোধ: এই মুক্তি অপরিবর্তনীয়; এটিই আমার শেষ পুনর্জন্ম; সেই অন্তহীন পুনরাবির্ভাবের পালা অবশেষে সমাপ্ত হলো।