মানুষ গৌতমের বোধিলাভ দিবস সুমনপাল ভিক্ষু

 মানুষ গৌতমের বোধিলাভ দিবস

সুমনপাল ভিক্ষু

সামা বা বুদ্ধ জয়ন্তী হলো বৌদ্ধদের এমন একটি উৎসব, যা বুদ্ধের জন্ম, বোধিলাভ এবং তাঁর মহাপ্রয়াণ বা 'মহাপরিনির্বাণ'—এই তিনটি ঘটনাকে স্মরণ করে পালিত হয়। সাধারণত মে মাসের পূর্ণিমা তিথিতে এই উৎসব অনুষ্ঠিত হয় এবং ভারতে এটি একটি সরকারি ছুটির দিন হিসেবে স্বীকৃত।

বৈশাখী পূর্ণিমা তিথিকে সমগ্র বৌদ্ধ বিশ্বের কাছে সবচেয়ে পবিত্র দিন হিসেবে গণ্য করা হয়; কারণ এই দিনেই বুদ্ধের জীবনের তিনটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা—তাঁর জন্ম, বোধিলাভ এবং মহাপরিনির্বাণ—ঘটেছিল। আজ থেকে প্রায় দুই হাজার ছয়শ বছরেরও বেশি সময় আগে, বৈশাখী পূর্ণিমা তিথিতেই লুম্বিনি উদ্যানে একটি বৃক্ষতলে বোধিসত্ত্ব (ভবিষ্যৎ বুদ্ধ) সর্বশেষ বারের মতো জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

বড় হয়ে ওঠার পর তিনি জীবনের কঠোর বাস্তবতার—যেমন বার্ধক্য, ব্যাধি এবং মৃত্যু—মুখোমুখি হন। জীবনের এই মর্মান্তিক দুঃখ-কষ্ট থেকে মুক্তির উপায় খুঁজতে তিনি ব্রতী হন। একজন সন্ন্যাসীকে দেখে তিনি এই সিদ্ধান্তে উপনীত হন যে, সন্ন্যাস জীবনই হলো মুক্তির সঠিক পথ। এই সংকল্পে অটল থেকে তিনি গার্হস্থ্য জীবন পরিত্যাগ করেন এবং বিখ্যাত অশ্বত্থ (পিপুল) বৃক্ষতলে ধ্যানে মগ্ন হয়ে পূর্ণাঙ্গ বোধিলাভ করেন। সেই ঐতিহাসিক ঘটনাটিও একটি শান্ত-স্নিগ্ধ বৈশাখী পূর্ণিমা তিথিতেই ঘটেছিল। এবং পরিশেষে, আশি বছর বয়সে বুদ্ধ চুন্দ নামক এক ভক্তের নিবেদিত শেষ আহার গ্রহণ করেন; অতঃপর দুটি শালবৃক্ষের নিচে স্থাপিত শয্যায় শায়িত হয়ে তিনি শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করেন এবং বৈশাখী পূর্ণিমা তিথিতেই 'মহাপরিনির্বাণ' লাভ করেন।

নিঃসন্দেহে, প্রেম ও শান্তির প্রথম দূত হিসেবে মানব সভ্যতার ইতিহাসে বুদ্ধ এক অনন্য ও অদ্বিতীয় স্থানের অধিকারী। তাঁর মূল শিক্ষা হলো—মানুষের যাবতীয় দুঃখ-কষ্টের মূলে রয়েছে 'কামনা' বা আকাঙ্ক্ষা; আর একমাত্র নিজেদের এই আকাঙ্ক্ষাকে নিয়ন্ত্রণ করার মাধ্যমেই আমরা প্রকৃত শান্তি লাভ করতে পারি। কিন্তু আমাদের এই বস্তুবাদী যুগে, যখন আমাদের আকাঙ্ক্ষা পূরণের জন্য অ্যামাজন, ফ্লিপকার্ট এবং সুইগির মতো অসংখ্য মাধ্যম হাতের নাগালে রয়েছে, তখন এমন আত্মসংযম বজায় রাখা প্রায় অসম্ভব হয়ে দাঁড়িয়েছে। তবে এটি লক্ষ্য করা বিস্ময়কর যে, বুদ্ধ যখন ধ্যানের অনুশীলন, মৈত্রী, আত্মবিশ্লেষণ এবং শান্তির বার্তা দিয়েছিলেন, তখন এই পৃথিবী বর্তমান সময়ের তুলনায় অনেক বেশি নিষ্ঠুর ও হিংস্র ছিল। এটিই প্রমাণ করে যে, বুদ্ধ তাঁর সমসাময়িক সময়ের চেয়ে অনেক বেশি অগ্রসর ও দূরদর্শী ছিলেন।

অহিংসা, জীবনের প্রতি শ্রদ্ধা এবং নারীদের জন্য অধিকতর সমমর্যাদার ওপর গুরুত্ব আরোপ করার কারণেই বৌদ্ধধর্ম ব্যাপক জনপ্রিয়তা লাভ করেছিল; আর এই প্রতিটি বিষয়ই ঐতিহ্য ও প্রগতির এক সুষম সংমিশ্রণকে তুলে ধরে। এভাবেই এশিয়ার বহু দেশ বৌদ্ধধর্মকে গ্রহণ করে নেয় এবং পরবর্তীতে সেই দেশগুলোর নিজস্ব ঐতিহ্য ও সংস্কৃতির সাথে মানিয়ে নেওয়ার উদ্দেশ্যে বৌদ্ধধর্ম বিভিন্ন উপ-সম্প্রদায়ে বিভক্ত হয়ে পড়ে। বর্তমানে বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তের মানুষ বিচিত্র রূপে বৌদ্ধধর্মের অনুশীলন করে থাকেন। বৌদ্ধধর্ম এবং অন্যান্য ধর্মের মূল পার্থক্যটি নিহিত রয়েছে এই সত্যের মধ্যে যে—বৌদ্ধধর্মে কোনো ঈশ্বর বা দেবতার অস্তিত্ব স্বীকার করা হয় না।

বুদ্ধ-প্রবর্তিত 'বিপাস্সনা' এবং অন্যান্য ধ্যানের পদ্ধতিগুলো হলো দৈনন্দিন জীবনের মানসিক চাপ ও উদ্বেগ থেকে মুক্তি লাভের অন্যতম উপায়। ঠিক এই কারণেই, এমনকি পশ্চিমা বিশ্বের বহু মানুষের দৈনন্দিন জীবনেরও একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হয়ে উঠেছে বৌদ্ধ ধ্যানচর্চা। এই অনুশীলনের জন্য কাউকে কোনো কঠোর বা অনমনীয় সময়সূচি মেনে চলতে হয় না; বরং প্রত্যেকেই নিজেদের দৈনন্দিন কর্মব্যস্ততার সঙ্গে সামঞ্জস্য রেখে সুবিধামতো এর সময় নির্ধারণ করে নিতে পারেন।

বুদ্ধ আমাদের দুর্বল ও পিছিয়ে পড়া মানুষদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল হতে এবং তাদের যত্ন নিতে শিখিয়েছেন। পথচারী প্রাণীদের জন্য আশ্রয়কেন্দ্র কিংবা বৃদ্ধাশ্রমের মতো বিভিন্ন সমাজসেবামূলক কর্মকাণ্ডে অংশগ্রহণের মাধ্যমেই আমরা প্রমাণ করতে পারি যে, আমরা অন্যদের কল্যাণ ও মঙ্গলের বিষয়ে কতটা আন্তরিক ও যত্নশীল।

১৯৫০ সালের মে মাসে কলম্বোয় অনুষ্ঠিত 'ওয়ার্ল্ড ফেলোশিপ অফ বুদ্ধিস্টস'-এর প্রথম সম্মেলনে গৃহীত একটি সিদ্ধান্তের ভিত্তিতে, বুদ্ধ পূর্ণিমা উদযাপনের দিনটি মে মাসের পূর্ণিমা তিথিতে নির্ধারণ করা হয়েছিল। তবে, বিভিন্ন বৌদ্ধ-প্রধান দেশ নিজস্ব ঐতিহ্য ও ক্যালেন্ডার অনুযায়ী ভিন্ন ভিন্ন তারিখে এই উৎসবটি উদযাপন করে থাকে। উদাহরণস্বরূপ—শ্রীলঙ্কায় এটি 'ভেসাক' নামে, নেপালে 'স্বান্যা পুন্নি' নামে, মিয়ানমারে 'কাসোন' নামে, মালয়েশিয়ায় 'হারি ভেসাক' নামে, তিব্বতে 'সাগা দাওয়া' নামে, ইন্দোনেশিয়ায় 'হারি রায়া ওয়াইসাক' নামে, ভিয়েতনামে 'ফাত দান' নামে এবং লাওসে 'বিসাখা বুচা' নামে উদযাপিত হয়। চীনে এই উৎসবটি 'ফো দান' এবং 'ইউ ফোজিয়ে'-এর মতো বিভিন্ন নামে পরিচিত। আর জাপানে এটি 'হানা-মাতসুরি' নামে অভিহিত হয়ে থাকে। জাপানে—যেখানে চল্লিশ শতাংশ নাগরিক বৌদ্ধধর্মাবলম্বী—সেখানে এমন বিশ্বাস প্রচলিত যে, আকাশে আবির্ভূত একটি ড্রাগন বুদ্ধকে সোমরস নিবেদন করেছিল। জাপানের সৌর পঞ্জিকা অনুসরণ করে প্রতি বছর ৮ এপ্রিল এই উৎসবটি উদযাপন করা হয়। 

দক্ষিণ ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার দেশগুলোর মানুষ দেশজুড়ে উৎসবের আমেজ তৈরি করে মহা ধুমধাম ও জাঁকজমকের সঙ্গে বুদ্ধ পূর্ণিমা উদযাপন করে। ধর্মপ্রাণ বৌদ্ধরা ভোর থেকেই মন্দিরগুলোতে সমবেত হন। শুরুতে বৌদ্ধ পতাকা উত্তোলন করা হয় এবং এরপর বুদ্ধ, ধর্ম ও সংঘের প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করে রচিত স্তোত্র পাঠ করা হয়। আমিষভোজী হওয়া সত্ত্বেও এই দেশগুলোর মানুষ এই দিনে কঠোরভাবে নিরামিষ খাবার গ্রহণ করে। দুই বা তিন দিনের জন্য মদের দোকান বন্ধ রাখা বাধ্যতামূলক। বুদ্ধকে সম্মান জানাতে হাজার হাজার পশু, পাখি ও পোকামাকড়কে বন্ধনমুক্ত করা হয়।

তবে আমাদের মনে রাখা উচিত যে, এটা ভেবে দুঃখ হয় যে বৌদ্ধধর্ম তার জন্মভূমিতেই তার ন্যায্য মর্যাদা হারিয়েছে, যেখানে কখনও কখনও একে হুমকি হিসেবেও গণ্য করা হয়। যদিও ব্রাহ্মণ্যবাদ বুদ্ধকে তার অন্যতম অবতারের মর্যাদা দিয়েছিল, হিন্দুরা তাঁর পূজার জন্য একটিও মন্দির উৎসর্গ করেনি।

 প্রকৃতপক্ষে, বৌদ্ধধর্মের জন্মভূমিতে এটি এখন যে মনোযোগ পাচ্ছে, তার কৃতিত্ব নব্য বৌদ্ধদেরই দেওয়া উচিত।