চার মানবীয়গুণ চিত্তকে এক উচ্চতর অবস্থায় উন্নীত করে

 চার মানবীয়গুণ চিত্তকে এক উচ্চতর অবস্থায় উন্নীত করে

সুমনপাল ভিক্ষু

ভগবান বুদ্ধ একবার বলেছিলেন:

হে ভিক্ষু ও মিত্রমণ্ডলী, সেই আর্য শিষ্য—যিনি লোভ ও বিদ্বেষমুক্ত, বিভ্রান্তিহীন, সজাগ, মনোযোগী এবং সম্যক প্রজ্ঞাসম্পন্ন; যার চিত্ত মৈত্রীপূর্ণ সদ্ভাবনা... করুণাপূর্ণ মমতা... পরহিতকর প্রীতি... এবং পরিশেষে অবিচল উপেক্ষা বা সমভাব দ্বারা পরিপূর্ণ—তিনি প্রথমে এক দিক, তারপর দ্বিতীয়, তৃতীয় এবং অবশেষে চতুর্থ দিকটিকে নিজের ভাব দ্বারা পরিব্যাপ্ত করেন; এবং ঠিক যেমন ঊর্ধ্বে, তেমনি অধোভাগে, আড়াআড়ি এবং চতুর্দিকেও তা বিস্তার করেন! এইভাবে সকল সত্তার প্রতি সহানুভূতিশীল হয়ে এবং সকল প্রাণীকে আপন করে নিয়ে, তিনি এক বিশাল, পরিশুদ্ধ, অসীম এবং যাবতীয় ঘৃণা ও বিদ্বেষমুক্ত চিত্ত দ্বারা সমগ্র জগত এবং সমগ্র মহাবিশ্বকে পরিব্যাপ্ত করেন। এবং তিনি উপলব্ধি করেন: পূর্বে আমার চিত্ত ছিল সংকীর্ণ ও অপরিণত... কিন্তু এখন আমার চিত্ত অসীম ও বিকশিত; এবং সংকীর্ণ বা সীমাবদ্ধ অভিপ্রায়জাত—যা কাউকে গ্রহণ করে ও কাউকে বর্জন করে—এমন কোনো সংকীর্ণ আচরণ আর অবশিষ্ট নেই! হে ভিক্ষু ও মিত্রমণ্ডলী, আপনারা কী মনে করেন: যদি কোনো বালক তার শৈশবকাল থেকেই মৈত্রীপূর্ণ সদ্ভাবনা, করুণাপূর্ণ মমতা, পরহিতকর প্রীতি এবং অবিচল উপেক্ষা বা সমভাবের চর্চা করে বিকশিত হয়, তবে সে কি তখনও কোনো মন্দ, অশুভ বা অন্যায় কর্ম করতে সক্ষম হবে? না, হে শ্রদ্ধেয় প্রভু... কিন্তু, যদি সে আর কোনো মন্দ বা অন্যায় কর্ম না করে, তবে কি দুঃখ-কষ্ট তাকে আক্রমণ করতে পারবে? নিশ্চয়ই নয়, হে শ্রদ্ধেয় প্রভু... যে ব্যক্তি কোনো অশুভ কর্মই করছে না, দুঃখ-কষ্ট তাকে কীভাবে আক্রমণ করতে পারে! অতএব, সকল নর-নারী এবং সকল চেতন সত্তার উচিত মৈত্রীপূর্ণ সদ্ভাবনা, করুণাপূর্ণ মমতা, পরহিতকর প্রীতি এবং সূক্ষ্ম ও অবিচল উপেক্ষার চর্চা করে নিজেদের বিকশিত করা!

এই জীবন ত্যাগ করার পর কোনো নর বা নারীই তাদের এই দেহকে নিজেদের কাছে ধরে রাখতে পারে না। যেকোনো মরণশীল সত্তার একমাত্র অবলম্বন, ভিত্তি, সারাংশ, মাধ্যম, স্রষ্টা, নিয়ন্ত্রক এবং রক্ষক হলো তার নিজস্ব চিত্ত বা মন! তবে একজন ভিক্ষু এই সত্য জানেন: এই জড় দেহের মাধ্যমে আমি পূর্বে যত মন্দ কর্ম করেছি, তার সবকিছুরই প্রায়শ্চিত্ত আমাকে এখানেই করতে হবে; এবং তা সম্পন্ন হওয়ার পর, সেই কর্মের কোনো ফলই আর আমাকে অনুসরণ করবে না।  এভাবে বিকশিত—মৈত্রীপূর্ণ সদ্ভাব, করুণাময় মমতা, পরহিতকর আনন্দ এবং অবিচল সমতার মাধ্যমে চিত্তের যে মুক্তি ঘটে—তা ‘আর ফিরে না আসার’ (অনাবৃত্তি) অবস্থায় উপনীত করে; অবশ্য যদি না কোনো প্রাজ্ঞ ভিক্ষু এই বর্তমান জীবনেই তার চেয়েও উচ্চতর কোনো মুক্তির স্তরে উপনীত হয়ে থাকেন!