মানসিকতা-বস্তুগততা ছাড়া কোনো সত্তার অস্তিত্ব নেই

 মানসিকতা-বস্তুগততা ছাড়া কোনো সত্তার অস্তিত্ব নেই

সুমনপাল ভিক্ষু

নাম-রূপের দ্বৈততার ভিতরে বা বাইরে কোনো "ব্যক্তি" নেই:

অনুভূতি, উপলব্ধি, মানসিক গঠন এবং চেতনা সমস্ত মানসিকতাকে সংজ্ঞায়িত করে।

৪টি প্রাথমিক উপাদান: দৃঢ়তা, তরলতা, তাপ এবং গতি সমস্ত বস্তুগততাকে সংজ্ঞায়িত করে।

মানসিকতা-বস্তুগততাকে সংজ্ঞায়িত করার পর "সত্তা" এবং "ব্যক্তি"-র সাধারণ ধারণা আরও পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে ত্যাগ করা যায়, কারণ তখন এগুলোকে আরও বাস্তবসম্মতভাবে কেবল মানসিকতা-বস্তুগততা, নাম-রূপের যৌগিক সঞ্চিত সংগ্রহ হিসাবে দেখা যায়। কঠোরভাবে বলতে গেলে: এটি কেবল মানসিকতা-বস্তুগততা, এখানে সত্তা বা ব্যক্তি কিছুই নেই!

যেমন ভগবান বুদ্ধ সাধারণীকরণের বিভিন্ন স্তরে এটি প্রকাশ করেছেন: যেমন অংশগুলির সমাবেশের ক্ষেত্রে, "রথ" উপাধিটি ধারণাগতভাবে উদ্ভূত হয়। সুতরাং, যখন আসক্তির ৫টি গুচ্ছ উপস্থিত থাকে, তখন প্রথা অনুসারে "সত্তা" নামকরণ করা হয়।  সংযুক্ত নিকায, ১, ১৩৫। যেমন স্থানের কোনো অংশ কাঠ ও ইট দিয়ে ঘেরা হলে ‘ঘর’ শব্দটির উদ্ভব হয়, তেমনই, যখন কোনো স্থান হাড়, শিরা, মাংস, চর্বি এবং ত্বক দিয়ে ঘেরা হয়, তখন ‘দেহ’ উপাধিটির উদ্ভব হয়। মধ্যম নিকায, ১, ১৯০। কেবল দুঃখই (দুঃখ) উৎপন্ন হয়, দুঃখই থাকে, দুঃখই বিলীন হয়! দুঃখ ছাড়া আর কিছুরই উৎপত্তি হয় না, এবং দুঃখ ছাড়া আর কিছুরই নিবৃত্তি হয় না...সংযুক্ত নিকায, ১, ১৩৫।

এ সবই নিছক মানসিকতা-বস্তুত্ব, এখানে কোনো সত্তা নেই, কোনো ব্যক্তি নেই, কোনো পদার্থ নেই!

সকল ঘটনার এই রহস্যময় নৈর্ব্যক্তিকতা এবং মূলহীনতার উপর: অনাত্মা (অনাত্মা): অহং-প্রক্ষেপণ, প্রথমে পরিচয় তারপর শত্রুতা!, অহং-প্রক্ষেপণ, কর্তা কে বা কী, অহংহীন, অনাত্মা মতবাদ, অনাত্মা অনাত্মা, কামনা বা চাওয়া বা প্রাপ্তির আকাঙ্ক্ষার আরও প্রতিক্রিয়া কম দেখান।