অসীম ও সর্বব্যাপী মৈত্রীর অনুশীলন

 অসীম ও সর্বব্যাপী মৈত্রীর অনুশীলন

সুমনপাল ভিক্ষু

ভগবান বুদ্ধ একবার বলেছিলেন:

হে ভিক্ষুগণ ও মৈত্রীবৃন্দ: চিত্তের এমন চারটি অসীম অবস্থা বা ভাব রয়েছে:

ভিক্ষু সর্বব্যাপী মৈত্রী বা বন্ধুত্বের ভাব দ্বারা সমস্ত প্রাণীকে পরিব্যাপ্ত করেন...।

ভিক্ষু সর্বজনীন ও অন্তহীন করুণা দ্বারা সমস্ত জীবকে আবৃত করেন। ভিক্ষু অসীম ও পরহিতমূলক আনন্দ দ্বারা সমস্ত ব্যক্তিকে আপ্লুত করেন। ভিক্ষু সীমাহীন উপেক্ষা বা সমচিত্ততা দ্বারা সমস্ত মরণশীল প্রাণীকে পরিপূর্ণ করেন। প্রথমে এক দিকে, তারপর দ্বিতীয় দিকে, তৃতীয় দিকে এবং অবশেষে চতুর্থ দিকে—যেমন উপরে তেমনি নিচে, চারপাশ জুড়ে, প্রতিটি স্থানে—নিজেকে সমস্ত প্রাণীর সাথে একাত্ম করে তিনি সমগ্র বিশ্বজগতকে পরিব্যাপ্ত করেন; তিনি তা করেন এক সদয় ও সর্বব্যাপী মৈত্রী দ্বারা, এক সর্ববেষ্টনকারী করুণা ও দয়া দ্বারা, এক সর্বাবৃত পরহিতমূলক আনন্দ দ্বারা এবং এক সর্বগ্রাসী ও অবিচল উপেক্ষা দ্বারা। তিনি তাঁর এক পরিমার্জিত চিত্তকে পূর্ণরূপে কাজে লাগিয়ে এই অনুশীলন করেন—যে চিত্ত মহৎ, বিশাল, গভীর, অসীম ও অপরিমেয় হয়ে উঠেছে এবং যা সমস্ত ঘৃণা, ক্রোধ, বিরক্তি, বিদ্বেষ ও একগুঁয়েমি থেকে সম্পূর্ণরূপে মুক্ত...

উৎস: দীঘ নিকায, ৩৩।

ঘৃণার বশবর্তী হয়ে, ঘৃণায় আচ্ছন্ন ও আবিষ্ট হয়ে মানুষ মন্দ কর্ম করে, কটু কথা বলে এবং অশুভ ও ধ্বংসাত্মক চিন্তা পোষণ করে জীবন অতিবাহিত করে। ফলে মানুষ নিজের কল্যাণ বোঝে না, অপরের কল্যাণও বোঝে না, এমনকি নিজের ও অপরের—উভয়ের কল্যাণও অনুধাবন করতে পারে না। পক্ষান্তরে, যদি এই ঘৃণাকে জয় ও দমন করা যায়, তবে মানুষ সৎকর্ম করে, সদয় কথা বলে এবং হিতকর ও কল্যাণকর চিন্তা পোষণ করে জীবন অতিবাহিত করে। তখন মানুষ যথার্থভাবেই বুঝতে পারে—তার নিজের কল্যাণ কিসে নিহিত, অপরের কল্যাণ কিসে এবং নিজের ও অপরের—উভয়ের কল্যাণই বা কিসে... হ্যাঁ, তাই হোক!

উৎস: অঙ্গুত্তর নিকায, ৩য় খণ্ড,  ৫৫।